境内代有精英。在各个不同历史时期，皆有杰出人物涌现。特别是当国家危难之时，许多志士仁人奋然而起，为国家和民族的安危赴汤蹈火，血洒沙场，马革裹尸，英名永垂。人民富于革命斗争传统，在历史上发生过多次农民起义和暴动，其中不乏有才干的首领。辛亥革命时期及其后，在政界或军界，出现一批颇有影响的人物。在第二次国内革命战争时期和解放战争时期，涌现一大批革命志士，为人民的解放事业英勇战斗。在社会主义革命和社会主义建设中，更有许多优秀人物，勤勤恳恳，勇于开拓，作出巨大的贡献。他们的事迹，将永远为人民所怀念。
【卢琰】 (900—985)字文炳，原籍汴州玉川。仕后周，为典检尚书。从太祖郭威治国，“不避险夷，鞠躬尽瘁”。太祖曾为其竖碑太庙，以纪其劳，称其“学精清粹”，若“潘玙冰霜”。后周显德七年(960)，赵匡胤发动陈桥驿兵变，返汴州即帝位。入宫时，见周世宗柴荣之遗孤薪王柴熙诲，意欲杀之。卢琰劝阻，抱回抚养。赵匡胤封卢琰为越国公，卢琰以“柴周大臣，义不臣宋”，携柴荣之遗孤熙诲出京，辗转至浙江，最后隐居于灵山之麓(即翠峰山，现属新渥镇)，仍称玉川卢氏，以示不忘故本。为避赵宋觉察，将柴熙诲改从卢姓，易名为睿，作己第三子，以己女卢锦嫁之。卢琰定居后，着力开发地方，延请名师，设立学校，以教化风俗，培育人才，后其九子均列显爵。
赵宋平定全国后，标榜以仁厚立国，曾访先朝临难不屈之士，以昭厚德，激后世之忠义。然柴熙诲之事仍隐而不宣。卢琰虽高风亮节，知于朝野，然携柴氏遗孤而奔，存柴氏一线之绪，正宋室之所忌，故湮其史实，其名不扬。明洪武初年，卢琰裔孙卢应主建越国公祠于宅左。卢本心撰《宋越国公传》，程正谊撰《越国公祠记》，载于《永康县志》。
【孔端躬】 (?一1138)，字子敬。原籍山东曲阜厥里，系孔子四十八世裔孙，少力学，登进士第。宋宣和三年(1121)授承事郎、大理寺评事。持身清白，除暴安良，吏畏其威，人怀其德。建炎四年(1130)，金兵南侵，端躬与父评事若钩、伯中奉大夫若传、兄衍圣公端友等护驾南渡。伯与兄寓居留州，端躬则侍父随驾，抵台州之章安镇。时端躬目睹朝廷腐改，奸臣揽权，叹息不已，自以枉为朝官，意欲丢官弃禄，作一庶民，觅栖身之地，自食其力，与草木为邻。道经永康榉川(今盘峰乡榉溪)，值父若钧病逝，遂葬父于钟山之后坞，并隐居于榉溪，承先志建山庄古寨“南宗厥里”。宝佑二年(1254)，理宗追端躬功德，以衢州孔庙例建榉川南宗厥里孔氏家庙，赐“万世师表”金匾一块，后遂为孔氏婺州南宗。其子孙照例免赋税劳役，白身最长者可荐朝录用。
【陈宗誉】 (1091—1165)字彦声。安文人。宋宣和年问，金兵南侵，社会混乱，盗匪遽起，邻县有人将从之，宗誉前往劝阻，晓以义理，陈述利害，得以阻止。安抚使刘述古嘉其才干，命其将领乡兵，保卫地方。宗誉整顿部伍，并尽出家资，激励士兵效力。时有溃兵数百人，流窜地方，宗誉一骑往招，感之以大义，众皆感动而从，自此地方自卫兵力益强。故东阳虽地当要冲，却能独保安宁，末受匪盗骚扰。安抚使更奇其才，欲授以官职，宗誉坚辞不受。建炎初年，群盗四起，地方深受其害，州县官府复命宗誉领军防御，宗誉再次捍卫乡里安宁。其事迹为山阴转运使陆宰闻悉，以为宗誉“其义可依，其勇可恃”，“是豪杰士，真可托生死者也”乃奉母楚国太夫人携子陆游并会同内阁龚茂良，尚书晏景初，三家共千人来安文避难，居三年乃归，所携文碟书卷，均保安全。
因宗誉捍卫地方有功，朝廷补为承信郎，又适高宗登极，恩迁承节郎。荐为盱胎军守，不赴，末几而卒。陆游为其撰《陈君墓志铭》，百姓在杨岩路为其建祠以纪念。
【陈黼】 (1154—1220)字斯士。宋代瑞山乡(安文)人。少从吕祖谦游，博通经史，为文高雅不俗。永康林大中闻其贤，以女许之。淳熙八年(1181)登进士第，仍恬静自守，不汲汲于进取，朝廷有意擢用，以妇翁年老为由力辞。至嘉定初年林大中病故后，才出仕，累迁国子博士兼权驾部阁郎官除著作郎。后遭权臣排挤，将调授州官，黼即上书辞归。黼为官时两袖清风，归林后家贫如洗，无屋可住，死于永康寓舍。著有《文集》20卷。
【王象之】 (1163—7)名熺，守字晖，象之系庠名。南里(今尚湖镇大王村)人。登宋庆元二年(1196)进士，历任四川长宁军文学，江西分宁、江苏江宁知县。志行高洁，无意于禄位，中年起隐居著述。
象之出身于仕宦之家，祖豪为达州刺史，父师禀，绍兴间官宜春主簿，知江州。象之少时即随父宦游四方，江、淮、荆、闽，皆有其踪迹。其仲兄四至锦城，其叔北趋武兴，南渡渝、泸。归来时述及异地之山川风物，都引发象之对地理学之兴趣。及长，又长期出游，全国有名之都会，名山大川，皆亲临考察。又搜集天下地理书籍及诸郡图经，分析综合，辨谬存真，再加亲自考察之所得，著《舆地纪胜》二百卷。规模宏大，内容丰富。每郡自为编，以郡之溯源，沿革为编首，而诸邑次之，郡之风俗又次之。郡中山川之英华，人物之奇杰，吏治之循良，方言之异同，故老之传记，以及诗章文辞之有关风土者，莫不摘其要而记之。东南16路例以为首，西北诸郡次第而编。其自序有云：“世之言地理者尚矣。郡县有志，九域有志，环宇有记，舆地有史，或图两界之山河，或记历代之疆域，其书不为不多，然不过辨古今析异同，考山川之形势，稽南北之离合，资游谈而夸辩博则有之矣；至若收拾山川之英华，以借助于笔端，取之无禁，用之不竭，使骚人才士，一览而山川效奇，则末见其书，此所以纪胜之编不得不作也。”象之生于南宋，正当理学盛行，文人士大夫莫不在虚玄之理学中钻营，争论不休，并将理学卷入政治游涡；独象之花毕生之精力，完成颇具实用价值之巨著，为地理学之发展作出重大贡献。
《舆地纪胜》已久佚，唯《四库全书》收录《舆地碑记目》4卷，另有《蜀碑记》10卷，首l卷，收入《金华丛书》，今尚可见。《舆地碑记目》以天下碑刻地志之目分郡编次，起临安，讫龙州，皆南渡后疆域。其中颇有考订精确者。如镇江府丹徒梁太祖文皇神道碑，辨其为梁武帝父。成都府殿柱记作于汉兴平初年，知其非钟会书。嘉定府移水记有嘉州二字，知其非郭璞书。台州临海庆恩院、定光院、明恩院、婺州义乌真如院诸碑，福州鸟石宣威感应王庙碑，并书“会同”年号，则知吴越实曾用契丹年号，皆确有证据。而且较史志著录为详，至今仍不失其考证价值。
【周师锐】 (1182—1231)字仲祺，号仪父。玉峰人。少年即工词赋，时有佳作，为士林所称。宋宁宗嘉定元年(1208)，登武举进士第一名，救为状元。临试时主考官得师锐文稿喜甚，语曰：“此文何独可冠右科，在文章亦当为首选”。殿试时师锐策陈万言，皆切中时事。及第后，从戎四载，擢为门舍人知滁州，末行，留为御带器械兼干办皇城。后出知英德府，又召还归班。后又出知封州，卒于任所。
师锐在朝，以国事为重，不趋炎附势。分析形势，能纵览全局，并预测局势之发展，而不从浮议。宁宗命他赴北边御敌，敌不能支，窜徒河南。此时朝中士大夫提出乘势北伐，所谓“运气既衰，机会勿失”，而师锐力排众议，“吾根本不充，岂容轻举，开禧前轨可鉴也。”其后兵端渐开，后患难收，果如其言。自英德府召还时，师锐提出：“今日事势可虑者不专在此，而在岭南之摧锋军士，江西汀赣等处必且挺为盗。”去封州时又为理宗进言：“古今激盗贼之变者非一端，有以力役劳民而致变者，有以科罚横敛致变者，有以轻挑妄作公肆立刻而致变者。今年岁不登，求宁无益，而弭之之术；则在乎去贪酷而择循良耳”；后汀赣二广“寇贼鹏张”，悉如师锐所预言，故乔行简称师锐“其识虑之精如此，岂不学孙吴者所能至哉”。
师税平生安贫乐义，为官清廉。自岭南归时，不带南方之物。平素每论郡政是非，前后郡守对其且敬且畏。外貌宽和，与物无竞，居官律己，凛不可犯。性好孝友，乐于助人。卒后，追封为观文殿大学士，护国紫金光禄大夫，又转为奉议大夫。宰相乔行简为其撰墓志铭。
【王霆】 (1180一1245)字定叟，号玉溪。南里(今尚湖镇大王村)人。出身于书香门第，高大父豪以武功著称，为达州刺史，救封临沂郡。父炳武举中式，授浙西兵马副都监。霍少年颖异英发，研习经史，为文动轨数篇；精习韬略，尤工骑射，人誉为“古之羿君无以过之”。宋宁宗嘉定四年(1211)登武举绝伦异等。主教官乔行简说：“吾为朝廷得一帅才矣”!授承节郎，从鄂帅钟兴嗣戍边，寻又委霆专一教习总效军。末几，调沿江制置副使李植幕下，守黄州。淮右兵叛，霆往招渝之。时宋室偏安江南，倚长江之天险，江防紧系朝廷之安危。王霆参谋军政重事，于军事知无不言，特别对江防提出不少真知灼见。谓用兵之道，不在兵之多寡；军队之素质如何，训练之精良与否，决定战争之胜负。从招募兵员到部伍训练都得从严,不可夤缘关节。若军纪废弛，无以究其窜逸生事之辈，急则无以稽其并力向心之志，无以连其逃阵不进之心，必致败事。”理宗即位，特差充浙江副都监，驻湖州。时潘甫等起兵，霆往绥抚之。镇江都统赵胜辟为计议官。寻因李全兵叛，犯盐城，攻海陵，赵胜出戍扬州，属官莫敢从行，独霆慨然曰：“此岂臣子辞难之日!”出城接战，霆必身先士卒，大小十八战，每战皆捷，雄威踊跃，敌见之丧胆，势若山崩冰释。于是咸称之为“小宗泽”。
扬州战后，理宗差霆知应州，兼沿江都巡检使。枢密院又命霆节制黄莆后营，弹压诸道军马。时诸路军二十万往收楚州，霆帅所部为犄角之势。旋授阂门舍人，与理宗对策时提出恢复之说，概括为“规抚”与“机会”二论。指出时政之诸多弊端，陈述“抚饥民、平冤狱，究贪官”等一系列改进政治、军事之策略，慷慨激昂，言辞恳切：“凡臣之所陈者，诚布告中外之臣，悉惩其旧而图其新。规抚既立，然后义旌一麾，诸道并进，臣力尚壮，愿效前驱。愿陛下坚定而勉图之。”理宗为之动容，称其言可采，升武功大夫，出知濠州，御赐金带。至濠，节浮费而备粮买马，濠得以安。又命知安丰，群僚上疏言霸在濠，军民方赖以安，不宜外调，理宗又命仍知濠州。会北兵至浮光，百姓流离奔遁，相属于道，朝议守光州非霆莫属。于是改知光州，兼沿边都巡检使。冒雪夜行，倍道而驰。至光州，大战于谢令桥，驱逐北兵，光州遂安。督府魏了翁以书来谢，以缗钱十万劳其军。再授阂门舍人，后迁达州刺史，右屯卫大将军兼知蔪州，进东阳开国子，食邑五百户。霆不赴。再迁淮西马步军副总管，兼淮西游击军副都统。制《论游击军十事》，不报。知高邮军。流民弟邦杰聚众三干，骚扰地方，霆擒其首而解散其众。时朝议出师，附和者甚众。独霆以为须遣人探明敌情，分析利弊，再行定夺，不可贸然而行。诸军毕行，高邮军最迟而发，境内却赖以安。因与时论相悖，谗者遂起，提举云台观。末几秋防又紧，又授带行左领军卫大将军，沿江计议，权置江南安抚使。乃撰《沿江筹边志》一篇上之。改知寿昌军，再知蔪州，谓“两淮乃藩篱，大江为门户，三辅为堂奥；藩篱不固则门户危，门户危则堂奥难保”。于是上书丞相，请审察形势，添设蔪春、矶安、滁阳三新城。不报。淳祐二年赠和川防御使，六年擢观察使。七月，北兵大至，霆奋然舞刃亲征，不幸阵亡，时年六十六岁。夫人陈氏为女中丈夫，秉性刚烈，冲入敌阵，夺夫尸而归。
霆卒后，谥“贞忠”，遣使御葬，赐翁仲石兽，以表其墓，陈氏封恭人，赠硕人。其墓在二十九都螃蟹山之原。宝谟阁大学士李大同为其撰墓志铭。霆生平驰骋疆场，戎马倥偬，为一代骁将，《宋史》有传。其著作有《玉溪集》行于世。
【陈大猷】 (1198—1250)字忠泰，号东斋。三泽(今尚湖镇山宅)人。南宋绍定二年(1229)登进士，授缙云县令，转两浙都运使，又迁六部架阁，以兵部侍郎致政。
大猷学问渊博，对理学的研究颇有成就，为金溪学派一代硕儒。尝用朱子(熹)释经法、吕子(祖谦)读诗记例，采辑群言阐述己意；效朱烹注四书例，编著《或问》，对诸派之学说作取舍，又著《尚书集传》。其学术思想对宋代学者影响深远。
大猷为官清廉，注重教化，曾于故乡设山泽书院；任缙云县令时曾以自己俸金换得地基，在美化乡创设美化书院，纯化风俗，培育人才。其子陈存德宦名谦亨，登淳祐二年进士，有“父子继登，文学为优”之誉。
【杨镇龙】 (?—1289)又名应龙，字子翔，原籍宁海松坛。幼习稻略，尚武功，宋末登进士第。元军陷临安后，曾与文天祥、谢叠山等合兵抗元。后元将张弘范执文天祥于玻岭、破张世杰、陆秀夫于崖山。陆秀夫负卫王投海，张世杰因飓风坏舟溺死。杨镇龙即回宁海，组织义军，曾攻占宁海、象山。至元二十六年(1289)入据玉山，以二十八都、二十五都(今万苍、玉峰、岭口等乡)为基地，杀马祭天称尊。封厉森为右相，楼蒙才为左相；称“大兴国”；国号“安定”，称是年为“安定元年”，号称大军二十万，兵分两路：一路由镇龙自率，破东阳，焚烧县城，继趋义乌，、浙东大震；另一路由部将唐仲率领，攻新昌、天台，并在嵊县龙兴山建营垒，曾于新昌长潭大败元军，杀干户崔武德。元朝廷命滴婆州之储王瓮吉带与丞相莽哈岱领军镇压，与镇龙军相遇于义乌，镇龙军溃。瓮吉带又与浙东宣慰使富弼合兵，击败唐仲所率义军，并攻取义军之根据地玉山。杨镇龙兵败后，余众坚持斗争年余。
【曹天骏】 (1249—1316)，冷水乡白岩人。生性刚毅，读书但求立身大端，不寻章摘句。及长有文武才略，曾对弟曰：“吾先世虽由儒入仕，但今异族入侵，形势如此，吾等当习武事，或可捍御以报国。”遂益潜心韧略，习武励志。
咸淳末年，元兵侵逼江南。沿江营堡，降散日闻，天骏遂散家资募义勇，以保障乡里。父曹琼(字耕野)原与尚书潜说友友善，至是命天骏往以规其志，且语之曰：“人臣非以能死为难，而以保卫社程为难”。天骏述父命，陈述组织抗元之意，言词副切，但潜说友闻言而色变。遂归告父曰：“观潜公之志，如讳疾而忌医者，事去矣。我家世受国恩，当力图勤王之举。今虏迫而权奸掌握国柄，事机屡失，忠义难立，为之奈何?”耕野怒曰：“世受国恩，岂可忘耶?”当时宋广王由海道抵台，天骏遣弟天骥率义兵先行，于婺、台之要冲建营垒，天骏复募兵四万，进驻临海白水洋。元军被阻击，宋广王得以入闽。天骏语天骥曰：“台、温乃闽、广之藩蔽，不可失也，当力守以待诸勤王之师，万一可图恢复也。”景炎元年(1276)十一月，元将张弘范率军大至，被天骏兄弟挫其前锋，乃据险坚守，相持月余，互有胜负，但元军援兵日增，而义军援绝粮尽，形势严峻。元兵围栅急攻，天骏兄弟出战数十合，天骥阵亡、元军气骄，天骏收合余众，多张疑兵，对义旅曰：“敌胜必骄，当乘机再战，敌必败。”复出兵大战，元军果退。天骏复谓义旅曰：“此战不可再得，宜乘势引退。”遂从葭苇中间道得脱而归。天骏回乡后，复与乡人立寨栅自守。元军趋温州。已而缙、永诸县皆失。元朝左丞史弼高其忠义，遣使招天骏，且曰：“汝等竭忠于宋，心事已白矣，今天命归元，汝复何为，宜早归顺。”天骏毅然不从。末几，史弼至处州召见天骏，授天骏以总管，天骏不受。再授永康县尹。天骏固辞曰：“弟亡父老，吾一身朝夕营养不逮，禄位诚非所望。”词语恳切。史弼感甚，遂全其志。尔后即隐居乡里，自称竹溪处士，事亲至孝，每思天骥战时之语，痛不自胜，抚育其子过于己子。乡里有婚娶丧葬不能举，或有疾病无力医治者，均慷慨助之。荒年则发仓凛贩贷，不计其能偿与否，乡人咸信服敬爱。
【曹天骥】 (1251一1273)为天骏胞弟。从父命随兄抗元，于白水洋被元兵包围，援绝粮断月余。对其兄曰：“形势至所，援军观望末肯轻进，须出奇决一死战，挫敌士气，远近援军方可集。吾有子，虽死无憾；兄无子，且父在，当归去。”遂与兄出战数十合，力尽阵亡。
【周如玖】 (1301—1378)。字仲章，号翠亭，玉峰马塘入。少年倜傥，倔起于文学。元至正三年(1343)登进士，至正五年擢行中书省敕召助教国子，迁翰林侍讲。至正二十年调湖广分省郎中，守襄阳，进四川道右参政，加枢密副使。至正二十三年(1346)调任河南行中书省左参政，行枢密副使，知平章政事，又守汝州。元末，告归故里。明太祖削平群雄，礼天下名士，起复如玖故官，赐紫金鞍马。洪武元年(1368)八月，河南闻如玖归，省、郡军民皆率旁县而附。寻奉明太祖之命往招平章郭云等归降，又赐以金帛。九月，元帝北撤，随以从仕郎授北京分省照磨，差委临濠检点，又通判雎州。时被人诬告，谪为柳州柳阳主簿，以父逝归里。已而朝廷察知以前所诬如玖之事不实，起为广东茂县丞，调靖州经历。九年入时直言进谏，忤上意，仍降为四川眉县主簿，越二年，卒于任所。
如玖性耿直，不奉迎，为政以廉干见称，出纳甲仗，综合钱粮，严禁贪贿。在广东时，岭南暴乱，如玖以计擒其为首者，以理喻其归降，岭南地区遂定，故国子司业宋克称如玖“贤而壮敢，腹裕稻略”。如玖之诗，与吕默齐名，砥节高简，一洗元季积习，著有《龙沙二集》、《乌台集》、《河南集》、《锦川集》、《南归集》。宋濂在为如玖所作行述中称其“诗豪文壮，骏迈与同邑吕默类”。汪世忠为其《南归集》所作序言中更称其诗浑涵冲帽，驰骋于埃盖之外，魁岸于雾霰之上，壮迈流逸，兼有诸品，发乎性情而不尚工巧，有三百篇遗风。”
【陈伯良】 (1352—1398)，名宗善，安文人。早年游于宋濂门下，明洪武八年(1375)补太学上舍，奉差监造王府，御赐衣一袭，委以福建省漳州南靖县令。曾于渡江中流击揖而誓，务要尽心竭力，勤政爱民，造福地方。在任旦暮孜孜，勤于政事，政绩卓著，深受百姓爱戴。时漳州多被蛇毒所害，又迷信蛇神，人畜死者无数。伯良为此耽忧，常外出私访，踏遍县境，探寻毒源，某日于一岩边见有古树大九围，高数十丈，中空至梢，有白气如练，从树梢起，其长竞天。伯良回县，以为此乃瘴气之毒源，遂下令备干薪，运于岩边，积垒于树之四周，
高与树梢齐，亲往检查后即命举火．在弥天火焰中，忽见大白蛇一条从树孔中出，奋力除之。自此灾寝。又因旱灾严重，招匠工制水车抗旱，禾稻获丰收，百姓安居乐业。末几，伯良上疏终养获准。临行时百姓涕泣相随，伯良再三下轿致谢，百姓留之不得，焚香路祭而送。既后，邑人迫思不忘。集资创建生词，年岁节日为其添装，户户上香祭拜，凡县令初至，均先往瞻拜。
【曹璟】 (1324一1402)，字思宋。号进德，冷水白岩人。博通史书，抱为国建功立业之志。元末大乱，曹璟观世变而不求仕进，怠朱元障攻金华，慨然说：“此真主也”，遂携侄曹肖伊赴金华渴见，当面阐述形势，条陈治策。朱元漳甚为赏识，授万户职。回乡后招义兵万人，晨昏操练，披坚执锐。当耿再成部被困黄龙寨，即引军而救，破敌奏凯而还。天下既定。碌散兵归民，退身丘壑，筑室于龙门之下，自号“卧云居士”，称其楼为“卧云楼”。其间好释古书，天清日朗之时，则幅巾藜杖，逍遥于山水间，“引壶筋以倘佯，飘飘然如野鹤。翱翔于烟霞之表”。每逢乡饮，全邑士林聆听其言谈，皆留连忘返，临别以诗文相赠。明学者方孝孺曾为其撰《卧云楼记》，苏伯衡为其写《卧云图卷》。
【陈怀堂】 (1426—1486)字均彩，号侃斋，明代安文中宅人。民间称“咸百四公”。五岁失父，母胡氏重家教，故少年即作事慎重，后家政井然。又因其妻曹氏贤甚，产业日饶，富甲一乡。怀堂虽殷富，却耿直好施，乐于解人之难。代宗景泰七年(1456)，灾情严重，田禾无收，乡人多有饿死。怀堂发谷六百斛，贩济乡民；有死于道者，买棺以埋。其间人口丁税，民负沉重，怀堂一人代输达二十年之久。自景泰五年至成化二十一年(1485)，又出己资代输一都之盐课。其仲兄陈均楚早亡，留下遗腹子，族内有欲占其产业者，怀堂予以代管，待子长成，悉以奉还。四方贤人处士有难，纳入不拒，支持读书，移旬累月而不厌。及其弥留之时，尚命子孙“向后无改吾道”。
怀堂对社会公益，多热心赞助，弹财不吝。曾独资创办“侃斋家塾”，免费入学。又修饰邑县文庙，邑库乡贤祠，以扶邑人教育；于花台山下建“进德堂”，规模宏大；以朱晦翁规范建大宗祀宇四十楹，所需资金，皆由己出。寻值洪水冲毁万工城，怀堂又为之加筑，“高三丈、长三里、宽二丈，叠石为堤，直石九重，历久不坏，在堰为最”，“上有卢陂，又上有高陂，又有海螺陂，又作泰山大陂，下宅陂，皆坚筑深广，注田不竭”。其堤至今犹存，为县重点文物保护单位。文学家屠隆为之撰传。
【陈时芳】 (1567一l642)字仲新，号春洲。明代安文人。少从台州陈谷游，师卒于馆，亲自扶柩归葬。18岁入邑库，复以杜维熙为师，潜心学术，无意仕途。深得姚江一派“知行”学说之真谛。邑大夫知其贤，以大宾请，时芳以儒巾野服应之，拒不受职。一生刻意从教。每岁于法界、官桥、五峰、拓林等书院巡回讲学，复设丽泽讲会，每月两次集会于安文家塾，年大会于冬至后五日，四方贤士纷纷赴会，从者甚众。虽促膝问难者数十百人，时芳侃侃而谈，不厌其烦。辩证至理，发微命中，又务求化偏归全，寻源见委。直至年已古稀，肢体赢弱，而精神犹旺，谈论终日不倦，读书常至夜分，闻朋友来，即欣然迎接，礼极周详。
时芳治学，重在“独树”，不泥门户，对朱烹、王阳明、陆九渊等人学说，持批判继承态度。提出“得人自理，法必不同”；“辞必趋新，不可蹈袭”，反对淹入故纸。曾云：“朱子极得解《春秋》，三传程、胡，可高阁置之，吾等亦可归机决胜，出奇云穷，不必专用堂堂之陈”。遗有《丽泽会规》、《宋传广录》、《邹鲁遗芳》、《五轻实录》、《学余偶笔》、《学余琐记》、《自考集》、《五峰书院志》等著述。
【吴凯】 (?一1647)字允伯。诸暨人。祟祯十六年(1643)授凤阳督标右营先锋，后协镇浙江，兼署台、温、绍地方兵员，晋封开远伯，继又授南洋协镇。为南明抗清的重要将领。
祟帧十七年(1644)清兵入关，明王朝迁南京。5月，南京、杭州相继失陷。6月，张国维请鲁王在绍兴监国，并连复诸暨、富阳、于潜等县。闰6月，吴凯杀北使大起，征兵措饷，计划北伐。继而张国维组织江干战役，水陆二路总攻杭州。8月，吴凯与副使刘穆策应，朝廷将台州、临海之粮饱分配吴凯。9月，吴凯自临海来，参加江干战役。顺治四年(1647)吴凯任浙西监军，寻又奉旨留守台、温。江干兵败后，陈盟入阁，组织水陆两路西征，但战机不利，吴凯又奉命增援浙西，自温州来，末达浙西，清军已自富阳渡江，吴凯遂走诸暨，又退至东阳吴良，继又退驻玉山元里。
权臣马士英江干战役时即欲劫鲁王降清，后入金钟寺剃发充僧，清军至，即出而归降。清军杀尽其兵卒，又命其招降方国安。方也于黄岩就降。士英闻悉吴凯防守玉山，又作书招吴凯降，吴凯答书曰：“余向休鸿恩，末遑图报，期以他日捐躯，酬国土之知末为晚也。凯，暨阳一匹夫耳，禄享干钟，不为不厚；爵忝通侯，不为不高。迩遭国家多难，正臣子报效之秋也，不意恩相手握朝纲，身总机务，活送天子而不惜，面受人唾以无惭，律身不忠，教人不义。凯诗书末习，道义素明，食其禄者死其事，自幼筹之熟矣，岂待劝勉而后能?恨未能为申包胥之哭秦庭，庶几效鲁仲连之身蹈东海。自顾七尺昂藏，一腔热血，岂肯与含羞忍耻，偷生苟活之贼同为比拟哉。行且一战，一战不胜再战；再战不胜三战；三战不胜，披发远游外国，以图后局，固所愿也。否则，惟有一死而已，余无多谈。”
马士英羞恼成怒，即发清军之骑兵袭杀吴凯。吴凯措手不及，见骑兵突至，命家人将银币撤田中以缓兵，得以奔出村外。又被围于十相寺。遂自刎随身妇女8人又惊奔里许，在山城松林一起自尽。吴凯部下自刎一百二十余人，其中有其妻陆氏、兄尧宰等，被杀者计千人。后人将吴凯撒银币之田名为“撤银丘”，八妇女自尽之山城名“八婆拢”。
吴凯被害，引爆了白头军十余年的武装抗清斗争。
【陈其蒽】（1592一1665)，字生南，号频斋，明末安文人。少时落拓不羁40始拜陈时芳为师，矢志于学。陈时芳以“减性”戒之，学业大进。陈时芳卒，执丧如同己亲。后讲学于永康五峰书院，东阳车山和西安，又随地开设斋会接引后学。讲学辩证至理，整日不倦。当听者困顿时，则继之以歌，咏叹抑扬；使听者感动不已，精神陡振。其学术思想以朱烹理学为核心，又有创新，提出“戒慎”为立身之主，“良知”为治学之本，和“博学、审问、慎思、明辨”八字法。倡导研究之风，云“良知时时发，而时时未尝发”要“动也观，静也观”，方能掌握“末发”之规律，做到“末发即良知”。其学生著名者有数十人，东阳赵忠济，慈溪韩霖，永康王同离等，皆为其中之佼佼者。明朝亡后，其蒽樵牧，事耕耘，自食其力，丧乱中虽辈妻携子而奔波，仍肩负图书顷刻不离。所著有《蒙训》、《家训》、《小学汇纂》、《律台新书解注》、《频斋诗文稿》等。
【尹灿】 (?一1650)，嵊县人。诸生。清初白头军首领。明末清初，浙江成为南明抗清前哨阵地，尹灿破家起兵，曾率部参加张国维组织之江干战役。江干兵败后又率所部参加南明兵部职方侍郎查继佐组织的西征。顺治四年(1647)马士英降清，杀害南明抗清将领吴凯，其时尹灿正为南明抗清奔走于东阳南乡一带，得悉吴凯被害，不胜悲愤，即以义激民众，在湖溪聚众起事。为悼吴凯，为激发民众国破家亡之愤，军士以素布缠头，称为白头军。其时东阳已为清军占领，清军急命总兵马进宝往剿，尹灿引军走东白山，马进宝又匆匆进攻东白山，尹灿即引军进驻玉山，与玉山之赵小仇、陈启元、倪玉露、周钦贵等联合。
顺治五年(1648)正月，清军大举进剿玉山，擒杀陈启元。尹灿将部队转移方前一带，与天台之陈和尚、袁魁联合。旋又去温州。3月，周钦贵、江叔曜、任仲华聚众于岸溪坑，并派人去温州迎回尹灿，尊之为帅，尹灿自温州回，暂驻新昌天同。尹灿之旧部倪玉露、徐守平、田初、僧默如等驻军于大盘阳、岭下阳等处，又派人去新昌迎尹灿。尹灿回军后，整饬军纪，严禁抄掠，并部署僧默如取黄墈头，徐守平取官桥等处。8月，又败清副将张宏德、陈武和镇将马梦龙于木衢桥，乘势取和堂，俯瞰东阳县城。9月，尹灿又率军从墨林出发，破缙云县城和永康独松，自永康四十六都至瑞山等处，连营八十余里。顺治七年(1650)三月，清抚宪调集金、台、绍、处四府兵力，配合地方团练，对白头军大举围剿。白头军寡不敌众，尹灿引军撤向天台，在柘溪(今属方前镇)为敌所擒，被解赴东阳。尹灿坚贞不屈，慷慨曰：“己死得其所，义士当如此!”临刑时着儒生衣冠，足蹬朱履，在东街殉难。
【周钦贵】 (?一1658)，明末清初玉峰元里人。出身贫苦，有智谋。顺治四年(1647)，南明将领吴凯兵据玉山，即驻于钦贵之村元里。马士英降清后又招吴凯降，为凯斥辱，即发清军骑兵袭杀凯，屠戮干余人。玉山民情汹汹，赵小仇、陈启元和周钦贵等聚众而起。尹灿率白头军入玉山，即与钦贵等联合。五年三月，钦贵等驻军于岸溪坑，尹灿自天台去温州。钦责派入至温州迎回，尊灿为帅。七年三月，清抚宪调集金、台、绍、处四府兵力会剿白头军，尹灿被擒，钦贵率倪良许、陈汝安等500余人进驻罗城岩。尹灿牺牲后，钦责成为白头军的
【曹华】 （281～325），原籍临海石塘后，迁居于仁川平象。曹华从小读书练武，才气横溢，武艺超群。21岁荐授承信郎。永兴二年（305）十二月，晋右将军陈敏起兵反叛，自称楚公，任大司马。遣其弟陈斌带兵东略临海。承信郎曹华不敌，后又受其牵连。曹华为避难，辗转到天马山，隐居于平壤（即今仁川镇平象村）直至终老。后世发展为平象曹氏一族。曹华为本县目前发现有正式家谱世系记载的最早人物。
【羊愔】 (805～？)双峰乡皿川人。原籍泰山，出身书香门第官宦人家。以明经擢第。唐武宗壬戌（842）任嘉州夹江尉。后遭杨弁之乱，“弃官微服游于括之缙云”、“幽棲于皿川”（皿川亦称大皿，今属双峰乡）。羊愔“性怡静而洒脱爽朗，薄于世荣”，丙寅（846），贤德内助病亡，他非常悲痛，从此更加看破红尘，崇尚道术。却曰：“其乐土以葬之，不亦宜乎！男且有业，女巳归，永无累也。”遂天天只身入于深山，去寻仙访道。据《缙云县志》、《仙居县志》和《皿川羊氏宗谱》载，羊愔因采菇为食，能腾云飞翔，长生不老，做了神仙。一日，在深山中忽然迷路，徐步走进一个与世隔绝的境界。见“鸾鹤回翔，天清景暖，百花盛开，朵朵白云飘过”。有一“青帻绛服”自称灵英的人，邀羊愔入一洞。童子清茗过后，以一盘奇特食品招待客人。愔看盘中之物“状若簦（箬帽状）柄长”，不敢食。灵英指着食物云：“此物食之可成仙。”羊愔此时肚子已很饿，立即伸手取来，一食觉其味鲜美无比，顿感浑身舒爽，就一下子把全盘都吃完了。自此之后，羊愔游山玩水就无需带饭，常摘撷此物为食，又采百合加餐，山泉为饮。不久，本来肥胖之身，渐渐清瘦，体重迅速减轻，浑身肌肉变硬，并且“骨节皆能动，抖擞如竹片，及拍如打板声”。经年后更为清瘦轻健。“又三年，须发如漆，年老童颜，行走步轻如飞，饮酒三斗不醉”。羊愔往台州乐安哥哥羊忱处，（其兄羊忱在台州任乐安令）“一日而返，又往天台，也一日而返，日能行三四百里”。二十余年后，因来无影去无踪，旁人称之为神仙。常去雁荡、委羽等山游，轻捷如乘云，“如风飘忽”不知所终。后世人以菇祖、菇仙尊之。
陈光忠、陈奓、陈惟胜史称安文陈氏三祖：开山祖、命名祖和内纪祖。
【陈光忠】 （768-848），又谓光宗，字存恕（又字统元），号白夷行者，行震二。原籍长兴，迁永康枫山，人称尚书堂。进士第，累官至吏部尚书，赐紫金光禄大夫。为官清醒，上嘉云：“整军为民而军不惮，赋民养军而民不怨”。功成名就后即辞职归林，从永康隐居根溪。乌伤骆宾王赞其为“翱翔乎长河之涯，栖迟于画水之滨，优渥乎圣贤之泽，浑涵于道义之精，飘飘若霞举，皎皎如水清”。
【陈奓】 （831~894）字阡，号行鬝（简），为光忠公之孙，安文人。唐省元，累官检校国子祭酒兼侍御史。为避黄巢兵乱，东阳郡之文牒档案图书移藏于瑞山文溪惠化里其家，得到奓公保护，能安全保存。以故其地命名安文。
【陈惟胜】 （891~971），又名胜，字法圣，又字定德，行辅三，安文人。出身官宦书香门第，高祖光忠公为吏部尚书；曾祖景平公为知府；祖父陈奓，官至国子祭酒兼侍御史。惟胜公仕吴越，累官至尚书令，很有政绩。致仕后居文溪。卒葬三十四都（今东阳市马宅镇），因生前“州县共仰”，百姓爱戴，死后奉以为神为佛，在狮岩下立庙纪念，人称陈公庙，至今香火不绝，又在梅枝岭立惠化庙纪念，敬仰瞻容之人如潮。崇政殿大宗正刑恕著有《尚书惟胜公赞》云：“金冠玉珮，潇洒出尘。仰慕逍遥于丘壑，缅想际会于风云。凯下言之悟意，罄崇论而敷陈。灼灼乎龟蓍之开复，洋洋乎鱼水之相亲。激扬奋励，以纪纲于国度；铺张润色，以黼黻乎人文。卂朝野之胥用，皆乐器之绪珍；嗟仪容之已邈，俨丰彩之如新。”惟胜公尊为安文陈氏开发内纪祖。
【卢珪】 （949~1019）字伯璋，行七一，灵山人，居中卢甲榜。其父卢琰，为后周工部尚书。宋太祖赵匡胤陈桥兵变黄袍加身返京为帝后，封琰为越国公。因卢琰收养了后周柴世宗之子蕲王柴熙诲为子，怕赵生疑而辞官外逃，辗转居于灵山（今新渥）。卢珪乃琰公长子，随父至灵山中卢定居。于宋开宝间出仕，诏授湖南道宣抚使，职掌军民大政，有韬略经济之才，颇有政声。补中书舍人，加朝议大夫。寻又升授秘书少监。致仕后回灵山，后居甲榜。后代子孙称灵山卢氏榛派祖。娶永康杨总制女为妻。子孙分布于磐安、东阳、永康、松阳、武义、青田、缙云、金华各县。
【卢璞】 （951~？）字伯瑞，为宋越国公卢琰次子，行七二，灵山（新渥中卢）人。宋开宝元年（968）随父由京城外逃临安，又转徙灵山定居。于宋太平兴国丁丑（太宋赵光义二年，公元977），荐授湖南安抚使。后以诛叛命之臣有功，进授中书令。又以文学精雅超越，特命兼工部侍郎知制诰事。卒后葬灵山庚塘山。娶永康长史吕文祥女为妻，子孙称灵山卢氏栗派。居灵山上卢。
【胡贮】 （954~1008）字居中，号菊轩，原籍永康，为工部尚书胡则之昆第。贯通五经，又精于《易》。登宋开宝戊辰王义右榜进士，授官燕府助教。一年后辞官而归，专心钻研易学。闻台州有一学者，精通易源之说，学问深博，即携二子往游其门。归时，途径玉峰山口，见山削融结，风光攸钟，为发祥之地，心大喜。于端躬元年戊子（988），由永康华溪徙居于此，命名岭口。长子光樒，随父而居；次子光杨，为便于随师学易，迁居天台胡窦。
【蕲王柴熙诲】 （956～1030），为后周柴世宗皇帝之子，名宗炯，熙诲为字，封为蕲王。柴世宗薨后，长子宗训接位，号恭帝。陈桥兵变，赵匡胤受周禅，听卢琰“唐虞接受不灭朱均”之议，将恭帝封为郑王。蕲王柴熙诲即由卢琰收养，并为第三子，改姓为卢，名璇。
宋建隆三年（962），卢琰挟蕲王出京，隐居新渥灵山。并将女卢锦许配于他。宋仁宗乾兴癸亥（实为天圣元年1023），授卢璇为殿前防御使，三年封武烈侯。夫人卢锦封为吴国夫人。因自感帝裔臣宋心不自在，致仕后居灵山上卢。
蕲王熙诲生于后周显德丙辰（956）六月初四日，卒于天圣庚午（1030）三月十七日。吴国夫人卢锦生于后周显德乙卯（955），卒于宋明道癸酉（1033）四月十五日。合葬于新渥大山下水竹坞石塘。子卢可，为宋礼部尚书。子孙繁衍很快，除磐安本地外，东阳、永康最多，今有3万余人。
【张潮】 （872~945）字均彰，河南籍人。后唐乾宁间（894~896）由进士出宰吴宁，有惠政，民颂之。清泰间（935）因兵乱曾携家属避于玉山郭园（今磐安县玉山镇考坑）。后晋开远乙已（945），又乱，张潮为保一邑之安，虽年已老，而身先士卒，与长子天贤出城力战。七月四日又战，父子阵亡于官清岭。幼子天宥因在学馆读书，躲身于菱塘（今名托塘）而得脱。后为托塘张氏之祖。张潮、张天贤父子殉职后，葬于玉山考溪屋后。天贤二子（张柱、张槿）及其一家居于考溪郭园。邑人怀其德悯其忠，为之筑一台于县衙之后，命名吴宁台，至今犹存，为东阳市重点文物保护单位。并塑像祀之。宋时，县令吴炯列事上闻，下旨赠太常卿，谥号忠愍。其后，每令东阳者朔望瞻拜。明嘉靖四年，合邑绅耆请牒建邑侯祠。
【张天贤】 （915~945）字友恩，由河南汴梁沙溪随父来居吴宁。遇兵乱，随父力战群寇，阵亡于官清岭。邑人仰之忠孝，在县衙后筑一台名吴宁，塑肖像祀于忠愍公之侧，后又合祀于邑侯祠。葬于考溪（也称考坑、巧溪）忠愍公墓侧。（父子墓今为磐安县重点文物保护单位）其子柱、槿居于巧溪郭园，后世子孙繁衍后移居张村。
【陈彦光】 （1090~1150）讳宗显，又名晦，彦光字也。宋安文人，排行恭十五。“嘉定间仕将仕郎，荆门军富阳县丞”。族弟宋状元陈亮为其撰写之《彦光公墓志铭》所载，“凡山经地志，医卜方技之书，黄帝岐伯之所答问，吕才郭朴之所论注，无不熟读而究切之”。文武双全，精于谋略。甲辰（1124年）之旱，民心摇动，彦光偕伯兄彦声，亦散家资，募少年有勇者组织民团以自卫，确保一方平安。邻有“郭君”之伍“有谋叛者”。彦光知之，邑令方循行四隅，以督赈粜。即先于郭君而集已兵，以卫邑令赈粜之举，微使郭氏之徒闻之，使叛不得逞而止，避免了一场血战。宋状元陈亮叹曰：“余独知其为乡之善士善人，因事乃见。彦光不愿以才自驰骋于世也”。陈亮赞曰：才足以用世而为乡之善士，非其命也，而其志也。山夷谷烟而来者不遂，非其志也，固其义也。”
彦光之大父讳希观，官任江东常平提举；父讳仔麦，举孝廉（举人）累官大理评事。娶胡氏，永康吏部侍郎女弟也。子三，怿、愔，从族叔状元陈亮游；幼子恽。彦光生于宋元祐庚午三月十八日，卒于绍兴庚午二月初一日，葬三十四都马隆山之原。
【陈宗让】（1108~1167）字彦逊，排行四一，宋代安文连木文溪人，与堂兄宗誉共聚义军，设方略保卫一方平安。朝廷封赏时拒不接受。“只愿积德，不愿做官”，为安文陈氏连木一派的领袖，对发展和繁荣文溪经济贡献较大。元代时，根溪、东溪两族均被抄戮，而连木（文溪）一派独存，因而成为文溪（连木）的大宗世祖。
【陈士恩】 （1208~1287）字天泽，人称“万十六公”，安文连木文溪人。宋元之交时，聚义军保卫地方平安，并与罪恶行为开展坚决的斗争；元朝统一后，服从其政治，从而保护文溪连木一派的生存和发展，人称“义宗”。
【卢氏女】 （？~1190）为宋代深泽屋楼陈祚（国材）之妻，灵山（新渥）武经大夫卢玩之孙女。卢氏嫁到屋楼陈家后，崇让礼义，勤俭持家，“富裕甲于一乡”。敬老爱幼，睦邻敬亲，体恤贫困，为人解忧。乾道淳熙（1168~1189）年间，内里乡水旱灾害严重，连续发生饥荒，“谷价翔涌飞涨，百姓卧尸载道”。陈母卢氏拿出全部从娘家陪嫁来的“私帑”周济邻里。又劝说丈夫“开仓廪济贷乡闾，赖其周恤而活者众”。凡四十六都（指当时永康县内里乡，今深泽、新渥一带）因贫困难以缴纳之赋税，均由陈家先为代输。淳熙十四年（1187）其夫国材卒，而守义之志不夺，早起晚睡，持身婌娴，事姑舅如事父母，邻里以孝称。直至临终时，还吩咐子女儿孙，要“理家勤俭”，“常赋早输”，“勉力以继业”，“恤邻里之难”。逝世时，乡邻都来送葬，地方士绅一致上书，永康县衙和金华学府上奏此事。宋绍熙五年（1194），朝延为嘉奖深泽屋楼村陈母卢氏的孝义行谊，玺书褒宠，下旨封为孺人，赐予“孝义名宗”匾额，敕封建孝义牌坊改内里乡命名为孝义乡。陈藻撰有《宋封孺人卢氏行状》存世，《永康县志》和《磐安县志》载有其事，《楼川陈氏宗谱》有详载。
【蔡渊】 （1156~1236）字伯静，号节斋，征拜儒休郎，任婺州教授。原籍福建建阳。为理学名宗西山先生元定公之长子。生而聪颖，博学五经，遍览史书。遵父训，从朱熹游。因遭伪学之禁，而避祸居于顾呤（今双溪乡之大岭头附近）。后其父谪道州途中病逝，奔丧归建阳。临行时嘱咐其子蔡诰：“汝已有妻子不可偕行，留此图后日归计可也”。子诰遵父命留住顾岭。渊归建阳后，事母治家三十年不出家门，与弟沉躬耕不仕，隐居九峰专心著书。著作有《大学思问》、《中庸通旨》、《论孟思问》、《易象意言》、《太极图解》、《太极通旨》、《化原向辩》、《礼仁拟议》、《性情机要》、《周易训解》等，称“蔡氏九儒”之三。
【蔡责】为渊之曾孙又名炎。从小研读兵书，宋理宗时曾献策于朝，理宗皇帝授予永宁巡检职。端平间（1234~1236）任孟珙将军帐下参谋，以功升为行营都使。亲老致仕后，蔡氏全家由顾岭迁居岭下。将军赠“誉满桑梓”匾额，从而其地命名梓誉。至此，梓誉子孙更加兴旺，并重视教育事业培养人才，代有精英。
【卢应酉】 （1214~1247）字用明，宋代仁川方山人。出身书香，锐进于学，早入邑庠。刻志攻读经史，少年中举。淳祐辛丑科（1241）登进士第，除授集贤院直学士。从此更致力于文章辞翰之场，文学之名闻于朝。乙巳（1245）被选入内院编修国史。五月，获皇上金帛之赐，侍讲青宫，做了皇太子的老师。正当举朝重望、一帆风顺、青云直上、大有作为之际，而一病不起。安葬于仁川方山象鼻。户部尚书潜说友为其撰有《学士墓铭》。
【卢应宇】 （1217~1297）字用大，号素心，人称素心先生，宋元方山人。年幼即与兄应酉同入邑庠，尤精于《诗》、《易》。淳祐甲辰中乡贡进士。乙巳授仙居儒学教谕。素心先生一生无意于功名，专意歧黄之术，钻研中医中药，人传有起死回生之功，活人无数，为一方医术高超之名医，并对穷苦人家的病者，免费医治济惠于人。
【大猷】 （1188～1275）字子谟，又字允升，号东斋，为宋时安文陈氏东溪派宗辅公第三子，排行行字十六。（其父宗辅公，一名邦辅，字翼甫，有子六：大蔡、大功、大猷、大礼、大康、大铸）史载为“吴宁惠化里人”。绍定己丑（1229）登进士第。时，礼部侍郎直学士德秀，见文“异而目之”，捷举为翰林院大学士。庚寅（1230）出任江州剌史。任上“操断举措，决事如神，狱常定在四五”。不久，加盐运司副使，兼管四川军事。公以当地“盗贼蠢起，轻而易乱”的特点，“用重典以威奸暴，铺大和以惠众寡”殴除物害，消除隐患，以使一方平安。秩满后，奉召回京。帝欲出兵，报“宣和靖康之仇”，问公如何。公对曰：“河南一带地八陵俱在，国家固不可一日而忘，何恐此举之后，圣虑愈烦耳。”人称此话“言微意深哉”。端平初（1234）丁母忧，回吴宁瑞山乡惠化里（安文）隐居。当地郡公诸卿纷纷前来交往，公对行贿者一律谢绝。淳祐二年（1242）征诏，公曰：“君命也，安敢逃乎？”入京，拜吏部左侍郎。在位“不以隐忠固位，不以许直洁名，上疏数十万言，使党禁尽开，正字乃明于世”，史学家评之：前有德秀，后则公之力不浅。十二年（1252），闽浙大水，严、衢、婺、信、台、处、建、剑、郡，凡九郡受灾严重。公与参知政事徐清叟引用汉元帝时关中大水的故事以奏。帝曰：“闻卿治外，视民如子，昨读上书，可见忠诚，朕甚喜之。”遂下旨遣使分行赈恤。宝祐元年（1253），以吏部左侍郎升六部中转登驾阁尚书，居相位。景定四年（1263），蒙古提出要置摧场于襄阳城外。淮西招抚使吕文德建议请许。众公卿以为无须他虑，公独主张“戒之诈，必不可许”。后蒙古果然纵兵大掠而去。帝对公嘉叹有之，加封公为太子太傅仪同太师平章军国重事，食邑二千三百户。庆宗即位，咸淳中时有廷争，公从容以讽，圣听纳用。谓公曰：“卿辅我先帝，真宰相也。今边境日蹙，而江东无宁岁矣，卿勿以老故而弃朕焉。”因是公打消归老之念，竭诚尽力忧劳庶政。竟于德祐元年（1275）十一月十二日薨于正寝。遗体运回瑞山乡葬于九平寺后，享年八十八岁。公曾祖希宥封州司马，曾祖妣吴氏封夫人；祖仔瑞封大理寺少卿，祖妣王氏封韩国夫人；父亲宗辅为刑部郎中升观文殿大学士，母孔氏封鲁国夫人；公娶吕氏，封秦国夫人，继娶马氏封楚国夫人；长子继周封为监察御史，幼子谦亨封兵部侍郎。宋德祐丙子两淮制置大使加参知政事右丞李庭芝撰有《架阁尚书赠太子太傅同平章军国事太师东斋陈公墓志铭》，咸淳辛未，有宁武州司户参军熊禾撰《尚书东斋公行略》，文载《安文陈氏宗谱》。清乾隆戊寅有陈修儒撰《捐修东斋公乡贤祠记略》，其祠和坟墓由乾隆乙亥修葺。其墓先葬九平寺，后迁玉山乡三十都五保木岭后眠犬。（注：东斋公的记载，今发现三处宗谱均有记载，即《安文陈氏宗谱》、《松门陈氏宗谱》和《山泽陈氏宗谱》。其中松门和安文是一致的，山泽的记载也大同小异，因以前笔者只见到山泽谱，所以在主编《磐安县志》时，对某些具体内容缺乏对照查考，今先将资料提供大家，待续修《磐安县志》时进一步考证）。
【陈宗礼】 字立之，生于宋庆元庚申年，卒于德祐乙亥年（1200～1275）。祖父希宥，世居瑞山之根溪（即今安文）。宗礼少贫力学，袁莆为江东提点刑狱，宗礼从之问学。淳祐四年（1244年）举进士，任邵武军判官，转任秘书省著作佐郎。皇帝以星变为忧。宗礼说：“上天示戒在陛下修德布政以德回天意。”帝曰：“天下万事于利欲之中，士大夫奔兢趋利，惟至公可以遏之。”后升著作郎迁尚书左郎官，兼右司。当时丞相丁大全专权误国。宗礼叹曰：“此可一日居乎？”进言：“愿为宗社大计，毋但为倉廪之小计；愿得天下四海之心，毋但得左右便嬖戚畹心；愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近；愿四通八达以来正人，毋但旁蹊曲径类引贪浊。”任太常少卿以直宝谟阁（为嘉泰二年，即1190年，藏光宗皇帝御制文书的地方）广东提点刑狱。进直焕章阁（淳祐初建，即1241年。藏高宗皇帝御制文书的地方）。迁秘书监监察御史。景定四年（1263年）升任侍御史直龙图阁淮西转运判官，迁刑部尚书。以起居舍人曹孝庆言罢。度宗即位（1265年）兼侍讲拜殿中侍御史。疏言：“恭俭之德自上躬始。清白之规自宫禁始。左右之言利者必斥。蹊隧之私献者必诛。”“帝王举动无微不显，古人所以贵於慎独也。”权礼部侍郎兼给事中进读孝宗圣训，因奏：“安危治乱，常起于一念虑之间，念虑少差，祸乱随见，天下之乱未有不起于微而成于著。”又言：“不以私意害公法乃国家之福。”帝曰：“孝宗家法惟赏善罚恶为尤谨。”宗礼言：“有功不赏，有罪不罚，虽尧舜不能治天下，信不可不谨也。”升礼部侍郎，寻权礼部尚书，乞奉祠。帝曰：“岂朕不足与有为耶。”以华文阁直学士知隆兴府。再辞，依旧职与侍差遣。逾年依旧职，广东经略安抚使兼知广州，加端明殿学士，签书枢密院事。寻，兼权参知政事。疏奏：“国所以立曰天命，人心因其警而加敬畏，天命未有不可回也；因其未坠而加馁定，人心未尝不可回也。”卒于官，遗表上，赠开封府仪同三司，太师，盱江侯，谥文定公。所著有《寄怀斐稿》、《曲辕散本集》、《两朝奏议》、《经莛讲义》、《经史管见》、《人物传》等书传流于世。（《宋史》有载）。
【羊同生】 （1325~1385）字原会，行定十，明初双峰大皿人。才气英烈，沉毅宏重。元至正十八年（1358），朱元璋率兵攻克金华，白岩曹璟谒见，阐述形势条陈治策，被授予万户职，回乡扩募义兵。羊原会为曹璟之邻人，愿为先行，并屡战立功，打下处州，杀死守将石抹。至元二十二年（1362）二月，苗将李佑之、贺仁德等杀死明代守将耿再成，反了处州城，整个处州七县“陷于匪人”。羊原会在这形势突变时忠于明主朱元璋，敢于同叛将李、贺之辈对抗，冒着生死之险，协助明枢密佥事李文忠和耿再成之子耿天壁进兵征讨。在刘山打败叛将，进攻处州，将李祐之、贺仁德2人诛杀，以斩首绑祭予耿再成将军，并收复处州七县。明将李文忠将羊原会之功奏于高祖。朱元璋下旨对羊原会大加赞赏，下旨“羊原会身虽陷于匪人，情盖非于得自己，乃心王室诚义可嘉，为此从权拟羊原会升授处州路府判，兼义兵万户职事”。由是握持赏罚，威名隆盛，远近群众乐而归之。皿川羊氏族内以此为荣，至今保存“乃心王室”直匾。
【卢奖】 （1330~1392）字仲宏，仁川方山人。学业优异，修行端谨，而见重于乡邑。明洪武初，以贤良方正荐于朝，封奉训大夫，除授河南知郑州事。公车伊始，以清勤律身廉慎秉公为民称颂。期年民安讼简，需敛以时，市野谣曰：“太守卢，德政敷，民安如堵，需赋无逋，清风远布”。正为明王朝显示才华之时，病卒于官。郑州名士傅裕撰有《奉训大夫卢知州墓表》云：“王道之始，其治未久，遂致下民预谣颂德，传闻市野，非公仁慈厚德之至能是哉！惜乎，天不卑其寿。非公之不幸实民之不幸也”！赞曰：“圣朝稽古，任官不忒；列职朝野，廉明正直；维公为牧，以成厥德；抚绥蒸民，归于尔极；政格民心，神妙莫侧。我为铭文，表旌封域；垂于后昆，永为矜式。”
【曹璟】 （1324~1402）字思宋，号进得（德），冷水镇白岩村人。出身于书香门第，为宋吏部尚书华盖殿大学士曹诚（元忠）之孙。从少年始涉猎史书，博学识治，敦礼修行，有志于世。遵祖“非真主勿妄事”之训，“观世变而不求仕进”。闻朱元璋起义后，民心所向。璟谓家人和往来名士曰：“此乃真主也！”密谋于本家有识之士与邻近名士待机响应。元至正十一年（1351）于胡陈（缙云县壶镇）举义兵反元。元廷派石抹宜孙为浙江枢密判官镇处州，石抹率大军前来镇压，曹璟失利。十八年（1358），朱元璋攻克金华。曹璟率侄曹肖伊等赴金华谒见。向朱元璋当面阐述形势，条陈治策。书曰：“惟皇建极重开日月之光，俊民用章复辟乾坤之大”。朱喜，封万户职，遣组义军拨属枢密院耿再成麾下。曹璟率骁骑十八人，屯营于黄龙山招兵买马，人民皆悦从，募兵得万余。璟披坚执锐，晨昏操练。至正十九年（1359），明太祖朱元璋命枢密院判耿再成、参军胡大海率兵取处州。曹璟从之，且进言处兵力弱易取等情，再成、大海闻之大喜，即出兵抵樊岭，与曹璟合攻之，连拔桃花岭、葛渡等寨。元廷处州守将石抹宜孙战败弃城走，遂后处州七县皆下。未几，石抹宜孙复辟处州，攻庆元。再被耿再成、胡大海和曹璟等打败，宜孙战死，浙东南大山区均为明太祖朱元璋统一，曹璟散兵归民，不留一卒，本人也退身于农田邱壑，筑宝于龙门之下，身号“卧云居士”，称其楼为“卧云楼”。其间好读古书，日诵数卷，以定心息虑。天晴清朗时，则幅巾藜杖，逍遥于山水，“引壶觞以徜徉，飘飘然如野鹤，翱翔于烟霞”。友人方孝孺为其撰《卧云楼记》，苏伯衡为其写《卧云图卷》。卒于建文四年（1402），享年七十有九。朱濂伯清撰有《卧云居士墓铭》传世。
【陈吉】 （1369~1415）字永祥，明代深泽人。永乐乙酉贡，补太学。历授京部事。庚寅秋授山西太原府定襄县令。因为官清廉，政简刑清，百姓爱戴，政声满于山西。两载后丁母忧归，沿途百姓板住轿扛挽留者载道。三载服孝完后，于乙未年官领原职，在上任途中，于湖广甲板滩逝世。生于明洪武已酉，卒于永乐乙未，享年仅47岁。永乐戊戌十月望，监察御史谢忱为其撰《邑侯永祥陈先生墓志铭》传世。
【逢春】 （1528~1606）字汇敷，号鹤陵，明安文新宅人，行谦231。公幼聪慧，其父瘦竹先生曾口授以诗数百篇，即朗朗成诵。稍长即能写文章。十五岁始作诗文。遇家难，继遭讼，废学四年。以后遂厌弃举子考试，不走作官之路。在家博览群书，凡六经史传，百氏子集，骚赋律绝，以及故典，历象、舆地、医经、密经、冥术等靡不淹贯。因此博雅之声冠于一时。上门问奇质疑者淹门，而答之如流。尤为诗歌能超脱流辈，每出一首即脍炙人口。倡导组织“螺山诗社”，郡邑诸名公入社恐后。建“六得山房”谓举网得鱼，治田得秫，灌畦得蔬，采山得茗，嗅兰得朋，抚景得句。又名其寝为“六以轩”，谓作事以当贵，缓步以当车，蔬食以当肉，安分以养福，宽胸以养气，省费以养财也。凡本域所有楼台亭池园洞，皆以寓意命名之，并与诗友旧朋游历名山大川，觞咏其间，所谓“超逾世网”者也。有《六得山房漫稿》行于世。四明赤水屠隆咏有《访君山房诗》和《击节赞君诗》。娶南岑吴氏，合葬加袍岭外分香坞班坪上庚山。
【陈文缙】 （1535~1609）字仲绅，号友谅，原永康孝义乡四十五都（今新渥人），行清九十一。从小读书，兼习韬略，又练就一身好武艺，射箭能“百步穿杨”。万历初，海盗集聚抢掠渔人，并不断扰乱沿海市镇农村，无恶不作。陈文缙投笔从戎，先任什长，率小舟巡逻温州海面，常与海盗浴血海战，善于侧面攻击，常以少胜多，使海盗闻风丧胆。因屡立奇功，累累升任直到后营总帅，并领水军驻镇梅岗，保卫了一方平安。告老时，朝廷赐“望重金城”匾额，人称平寇将军。
【陈文焞】 （1554~1629）字仲彰，号瑞阳，明寺口长房人，行巽198。由邑庠援例入太学，北监三载，南监三载，苦志好学，立大志废寝忘食。万历丁酉（1597）授广西庆远府经历，署天河县印。亲政勤民诵声洋溢。升授福建永宁卫经历，署惠安县事。期间管修洛阳桥渡口，艰济捐俸设造官渡。三载，士民歌诵，有《清慎勤民》谣。有一贫民被富豪诬陷，司李判死罪。贫民不服，上诉于抚院。按察司使命惠安县复审。公察其实情，要为其昭雪。吏曰：“奈司李何？”公曰：“死生大事，宁忍无故杀人来讨好郡司吗？”富豪遂暗以千金贿之，公不顾。富豪再三再恳。公矢志挥却，曰：“天理岂容欺乎！”并推出千金，厉色道：“吾若杀人而得金子，民众其视我为绿林徒强盗也！”其富豪无奈而退，公遂将不白之冤雪之，释放贫民。但因此而触怒上台，以控造种种理由，调任王府长史。公心地坦然，不愿以五斗米折腰，遂挂冠解绶而归。萧然宦橐两袖清风。惠安民众攀辕不能，就肖公之貌塑佛建庙纪念，祀拜之人若市。公归安文后，偕二三知己逍遥泉石，莳花种竹，临水观鱼，置书满架。又钻研理学，与春洲公阐明良知之学。明年艰于步履，若诸辈相问必对面对答，孜孜不倦。于崇祯已巳年九月十九日辟谷，享寿七十有六。崇祯甲申，国是撰有《瑞阳先生传》传世，《安文陈氏宗谱·行传卷之六》载有生平事迹。
【陈嗣章】 （1600~1676）字伯音，号纲生，别号木仙，明末安文前宅人，行明106。自幼秉承家业，潜心研究经术理学，博综典籍，辨析物理论述古今兴废，下笔有神顷刻千言，倚马可待。督学江公科拔第一。其试文争相传诵。四方问业者日益增多。里中春洲先生得理学正传，公执其门下，虚怀若谷，受法界五峰诸书会辅翼之功居多。学师刘而强屡以文行兼优申详学宪。名师刘公殉节鄢陵，嗣章徒步数百里前往奠之。甲申（1644）登第48名选贡（举人）。时大司马张玉笥（国维）公以同窗之雅题授职衔。公知之，遂转身而归，隐居受徒著作。未几，白头军蜂涌而起，家遭焚毁，所著作品散失殆尽。公遭颠沛流离之苦，东逃西奔，而不改常态，万死而得一生。后乔居邑城，虽艰苦备尝而胸怀潇洒弦歌不绝。与学师何次韩，年友卢彦生，金子赏，王辅仁等往来于双溪（金华）两岘间，反复辩论，以使金华学派之后学兴起。所作诗文记序汇成《自怡集》五卷，《四书杂咏》一卷，命其子启鼎曰：手泽不可忘也。以此贻后裔令书香不绝，吾愿足矣。辛亥（1671）归故里安文，被焚之房已复建。白头军屡次进村，村里群众都奔走迁徙，公独屹然不动，屡次临危终不害，这是因为公盛德之名大，而不加害也。娶妻包氏，才德兼备。葬山川坛侧。一子启鼎，考取丙寅岁贡。
【陈希腾】（1566~1640）字叔高，号汉冲，行彬九十二，明代新渥木宅口（今宅口）人。从小读书记忆特强，过目不忘，又善于铺张作文。谈吐振振有词，气宇轩昂。考取邑庠后，又荐选为拔贡。地方推荐人才时，被荐入朝。朝廷选授为四川省泸州合江县令。三年后任满，迁任云南省新兴州知州，又署路南和维摩两县事。为官能体察民情，为民公正办事，政声卓著，州县共仰。
【陈龄】 （1516~1560）字汝吉，号瑞山，行豫379，明安文中宅人。赋性忠诚，终生义行。承先辈世业，又善于经营，家户富庶，得利则付诸贫士寒门。嘉靖中，倭寇躏浙江，参府俞，海宪陈督兵至安文，资粮缺乏，所需军费甚巨，而官银己尽，无法支付。邑侯委陈龄营办筹集。陈龄竭家中所有财资不止千金，荡财倾囊以支前。郡县吏长及地方仕绅无不赞许倾家保国之精神。
【陈惟则】 （1580~？）又名世则，字献之，又字墨公，号知自，安文中田人，行济百九三。邑庠生，博学笃行，受荐入朝编修《实录》，进紫薇郎，题授七品衔。一生游学，潜心著作，为历史上之丰产作家。著有文集十三，陈简白所记之《墨公书目》为：《浪游杂咏》，曹尔祯为之序；《浪游继咏》，米万钟序；《燕中草》，王文迈序；《秦中草》，冯从吾序；《敝貂草》，吕那耀序；《倦游草》。陈素序；《少隐居草》，许宏纲序；《集句咏物稿》，文震孟序；《木天馆蔬镐》，何楷叙；《破琴斋集》，黄襄叙；《随遇录》上下两集、《附录》、《和叙》，传、铭、记、考、解、诗余、回文等等，共21卷，均为王铎作序；《汴中草》，孟绍虞序。
【周宏毅】 （1610~1650），明末元里人。明崇祯时受任浙江转运司使，后与开远伯吴凯等保驾鲁王朱以海监国，起事绍兴。为人富有爱国精神和民族气节，誓死不降清廷。江干兵败后，与吴凯等退兵玉山之里，以伺机东山再起。清顺治庚寅三月初二日，降相马士英和降帅方国安以骑兵袭击元里，吴凯和宏毅兵败。吴凯自刎于实相寺，周宏毅身受重伤。死后葬于黄果山脚。
【杨成乔】 （1695~1756）字南木，号迁林，仁川镇赤岩前人。年十四即考中秀才（补邑庠），弱冠选为拔贡，荐授旗教习，发往陕西试用，特授西安府三原县知县。一载后，丁父忧回乡服孝三年。期满补邠州长武县知县十载，兼两署邠州印务，又调临潼知县一载。丁母忧回籍。服孝期满，任直隶省顺清府平乡知县五载后，调顺天府良知县知县四载。其中任知县职期共二十七载，为官清廉，办事公正，深受百姓爱戴。当升任磁州知州时，已年老不能赴任，卒于家。
【陈宪达】 （1765~1830）字与善，号基灿，清寺口二房行鼎208。攻举子业，从少聪颖敏捷，童试屡列前茅，用功读书，金华郡试获取冠军。当赴省城院试时，正要进场，传到母亲病重的消息。宪达当即号泣不止，急着要弃考归省。族中同赴院试的同学和前辈们，眼看他有把握得中，都前来阻止，可是他归心如箭，他说：“功名乃身外之物，如果我母亲一病不起，将遗恨终身矣！”即连夜疾走回安文。一昼夜兼程二百三十里，血注淋漓脚下也不觉得疼痛。一回到家，见母亲病危，宪达大哭，母亲也哭。一边请医竭力治疗，一边求神拜佛许愿，奋不顾己。母亲杨氏终于逝世。宪达悲痛异常，头撞棺木，呼号几绝。其父悲痛地说：“你对母亲的死这样悲痛，却忘记了我父亲的存在了。”宪达才强以自制，将丧事办完。并在母亲墓边搭起草棚，白天服侍父亲，夜里睡在母亲墓旁之草棚守墓。自后对父亲也极为孝顺，父亲爱吃鱼，宪达就养了一只会溪上捉鱼的猫。其猫每天必在溪上捉来一尾鱼，宪达煎制给父亲吃。后来他父亲定志公也逝世，其猫即卧死在墓侧。人云这是孝顺之心感动天灵之故。父亲生病时，宪达兄弟们都来服侍。宪达移一床在父亲床边说：“兄弟们读者读，耕者耕，都不能废弃各自的事业。对父亲的奉养持汤煎药，由我一人当任，决不连累你们了。”同胞们见他心诚意执，也就听他的话，各管各人的事，所以家道也一天比一天好起来。父亲活到八十六岁。此时，显达也有六十一岁了。他白天服侍，晚上也睡在父亲身边共三十多年，不进妻子的房间。父亲死后，又到父亲墓边住，守墓三年。兄弟劝他，说他年迈草庐上难避风雨之苦。宪达不听，并说：“我要跟父母一起到地下去了。”卒之年为道光庚寅（1830），享年六十六岁。
【陈懋初】 （1578~？）字复之，号启元。明代寺口长房人，行济161。公志气恢宏，行谊敦厚。由邑椽任南直梅渚检司。蒞事不激不随，屡为上司所奖。时有大恶霸，前任巡司无能究之，让其危害乡里百姓。公承宪命密访，掌握其为恶证据，终于给民作主，予以惩治，士民感德。公升任海南文昌主簿。文昌风气不正，多野民。把奸淫妇女当作儿戏。公整治风化，订行乡约，导以礼义。对顽梗者绳之以法惩之。野民始骇。渐渐改变了这一恶俗。该地乡民素来轻生，每遇一小事不快，即服“牛心毒茄”以自尽。公悯之，令地方全部烧灭其种，并宣其生命可贵，晓以利弊，对此造福于民众。时，黎民倡乱，兵戈扰攘，同事不少人身受其害。公对黎民待之以诚，接之以礼，乱者不乱秋毫无犯，一方赖之平安。后因妻卢氏卒于官邸，公致政归送遗体回安文。士民恳留，公说：“我的父母均白发卷卷，天天盼我回家。”黎民才听其便。自文昌致琼州三百余里，士民一路流泪饯别，百姓争相前来劝慰。归安文后，凡创祠、葺谱，纲常义举之事，率先应理不倦。族内有发生争忿相质之事，就诚意相劝，必期涣然冰释。间有以非礼相加者，概直断不顾。名人赠有《北上序》和《致政归养序》以嘉之。
【陈守有】 （1790~？）清代深泽人。以竹蔑为艺，生活困难。嘉庆庚辰（1820）揹母至金华上姜村赁屋以居。金华风俗对手艺工匠很客气，供饭时中饭有猪肉或鸡蛋，晚饭又供有鱼虾。守有与供饭户主讲：老母在上姜村，吾要把荤菜省下来，晚上带回去老母吃，自已只食素菜。户主见他如此孝顺，也另装让他带走。后来到龙游去做篾，一个月为期，也将荤菜盛于竹筒里揹回给母亲吃。道光十三年，路上拾到人家遗失的钞马（钱袋）一只，内装有钱数百。守有即坐于路旁，等待遗失者来领。点交分文不少。道光戊子（1828）九月十五日，母抱病不起，守有无钱给老母治病，遂母嘱，回深泽将常业（公常产业）拍份（指守有自己的股份）典卖。限期三天归金华。守有日夜兼程三百余里，刚回上姜村，叫毕母逝。守有伏尸大哭，泪尽，继之以流血。上姜人捐地敛钱助葬毕，三年如一日，卧墓旁守墓。邻人见毫无遮蔽，助茅以结庐。不久伴母而死。其事轰动了金、东、永、义（义乌）四个县，“四邑共钦，一口碑之载道”。由四县士绅上呈保举，金华府学杨干村勘详，陈尚涟为董事筹资赞助。稠州进士、翰林编修王芳为其列传。道光十三年，金华知府桂，浙江承宣布政司使程核勘，浙江巡抚富呢阳哈核实，上报建坊。道光十三年九月礼部奉旨给官银三十两，给深泽陈氏本家，于道光十五年建立孝子坊序以表彰永远。
【胡大纯】 （1792~1841），胡宅人。清代道光二年考中武举人，授右营千总，兼管江山县汛事，后升任金华守备。由于清廷腐败无能，英国等帝国主义大肆侵略我国沿海地区。道光二十一年大纯派往前沿岛屿保卫海防，与侵略者展开血战，由于得不到援军支援，所率志士全部遇难，大纯阵亡于定海。
【孔宪成】 （1851~？）盘峰榉川人。邑庠生。清光绪十七年（1891），永康县筹备修纂《永康县志》邀请孔宪成为本都采访员。翌年，有机会接触县衙史志资料和历代志书。他为人正直，办事谨慎，勤勉。他发现在《万历永康县志》中有“鬼溪冒认圣裔”之诬。阅后义愤填膺，即回村聚集族人会议，并派代表星亱急奔衢州南宗，申诉于世袭五经博士、孔庙主祭孔庚仪，要求洗雪平反。孔庚仪受诉后非常惊诧，即移文永康县衙。光绪十八年（1892）永康知县由郭文翘接任，收到移文后非常重视。衢州南宗之五经博士为世袭职，钦赐五品衔与州府并列于朝，可以直诉于中书省。郭知县即会同志局人员剔除志稿中“鬼溪冒认圣裔”之语，又删除应希圣、俞柏的人物传记。不久，在《学志》和《明伦堂碑记》中又发现有“鬼溪”和“冒认圣裔”之载。此乃明代旧志和碑刻，至清代光绪时已有300余年了，事感棘手。孔庚仪又大惊，“不惮数百里之遥，躬冒暑热兼程来永，约见知县和儒学教谕教授两师，议定于六月二十六日对“冒认圣裔”事举行评审大会。至日，参加会议的有钦赐五经博士，孔氏南宋主祭孔庚仪，永康知县郭文翘和儒学教谕，教授两师尊，《光绪永康县志》主编潘树棠和编纂人员陈宪超、陈汝丰，以及城乡耆老士绅知名人士，志局采访人员等。会上共同对照了历次由钦封衍圣公或五经博士主持编修的衢州西安《孔氏宗谱》和榉川编修的《孔氏宗谱》，一致认为两谱同出一宗而毫无异议。认定榉川孔氏确确实实是宋代南渡时隐居圣裔，对明代万历间志乘之“鬼溪冒认圣裔”之诬陷之词，进行了彻底平反。并建立一块《明伦堂新碑》，新碑之碑文由五经博士孔庚仪亲自撰写，知县郭文翘为之跋。由此榉州孔氏被诬三百余年之冤才得判白。其中孔宪成，首先发现并不辞苦奔走呼号，发动孔裔子孙同心一致，加强了地方凝聚力，不愧为圣人之裔。
【周柏林】 （1881~1956）又名梦麒、肇升、德喜，胡宅乡横路人。沪杭铁路学校毕业，历任艮山门、许村、枫经等站站长。为同盟会会员。1911年11月1日，参加光复杭州敢死队，与蒋介石、王桂林、吕公望、顾子才、朱瑞、俞炜、黄文淑等攻打抚署。省城光复后，任浙江都督府机要科科长，财政部支应科科长，官产经理局局长。“二次革命”失败后，与蒋介石、周赤忱等赴日留学，入神田政法大学。返国后充任农商部佥事、外交委员会干事。后调任浙江盐运使谘议。四十年代去南洋种橡胶，回国后隐居杭州乐善堂。
【张彝谟】 （1901~1937），字火根，尖山镇新宅人。出身农家，曾任村塾教师有年。18岁离乡赴广州，入黄埔军校第四期学习。曾参加学生军东征。毕业后随军北伐。1937年，彝谟驻军汉口，任辎重营营长，奉命开赴上海。9月19日，敌人侵略上海，彝谟主动请战，坚决抵抗，率部冲锋在前，在日寇飞机狂轰滥炸下，阵亡于上海罗店。
【胡希璜】 （1899~1952）字中岳，又名味莲、方钦，玉山镇岭口人。保定军校第四期毕业，在国民革命军服役10余年，自见习排长直至骑兵团团长，率领骑兵在日寇的枪林弹雨下奋勇前进。后来，对蒋介石“消极抗日，积极反共”的政策不满。民国19年，蒋介石升胡希璜为旅长，他拒不受命，并愤然辞去军职。民国26年（1937）8月13日，日寇进攻上海，14日轰炸杭州。15日，胡希璜见大半中国将被沦陷，又拿起枪杆，在太湖警备区任参谋长。上海失守后，轮转回家乡，欲与蔡忠笏组织抗日自卫总队，发动民众武装抗日，未果。赴宁波，在留守司令刘峙平手下任镇海守备团团长。因人员、武器、军饷都很困难，在敌人海陆空部队的袭击下，国民党镇海要塞炮台、驻宁波部队都坐视不救，结果日寇从甬江口打进镇海，将守备团分割包围，士兵大部牺牲，镇海失守。胡希璜落荒隐居种菜。1952年病逝于杭州。
【周用行】 （1915~1953）字思梅，万苍斐湖人。十五岁从军参加抗日，转战沪、皖、平津等省市。塘沽协定签订后，奉调南下。1933年入国民党宪兵司令部特高组第一期训练班学习，结业后派往上海，任国民党上海宪兵司令部特警队副队长。日军侵入上海后，奉命转入地下，旋被日军逮捕，被禁八个月出狱。蒋介石曾为他题写“出生入死、忠贞不屈”八字以奖赏。抗日胜利后，派任国民党宪兵司令部直属京沪区特高组驻沪特高组组长，兼任沪某区区长。1949年4月去台湾，曾与卫立煌一起办报。1953年台湾《中央日报》发表讣告说：周用行于香港病逝，孙科为其致掉词。
【厉熙彪】 （1930~1975），尖山镇人。小学毕业后以第二名的成绩考入宁波中学，继又以第一名考取绍兴中学，即以公费就读绍兴中学。后因抗战，政府对公费生的津贴减缩，又改入杭州师范。1948年参加党的地下工作，解放初在省城组建青年团，接着去参加省委在嘉兴的土地改革试点。结束后回杭从事青年团及学联工作，曾任团省委学校工作部，统战部副部长、部长、副书记，浙江省青年联合会秘书长、副主席，全国青年联合会委员，出访过朝鲜、苏联等国家。“文革”期间，坚持反对打倒一切，坚持保护老干部，因而也受到冲击。曾被指派到省五七干校任指导员，在校竭力制止批、斗，把注意力引向搞好生产。1971年调回省委政工组，负责工、青、妇一线工作，筹备恢复工、青、妇组织。1975年因医疗事故而逝世。平时不坐小车，总是去挤公共汽车，生活俭朴，不计个人得失。
【张荣甫】 （1922~1991），原海军机关直属门诊部主任医师（副师级）。九和乡后箬岭村人。1949年毕业于浙江医学院，同年入伍。先后在第三野战军三十五军卫生所、华东海军青岛医院、华东海军第三医院、海军淞沪基地医院工作，1954年7月调入海军直属机关门诊部。历任学员、军医、主治军医、副主任医师和主任医师。1987年2月离职休养。参加革命40余年，一贯严格要求自己，发挥共产党员的先锋模范作用，在业务上刻苦钻研，精益求精，有良好的医德医风，不仅主持了门诊医疗工作，还参加抢险救灾，多次立功受奖，离休后继续为军内外人民群众防病治病，直至生命的最后一刻。1991年8月14日逝于北京，终年69岁。
【陈修斋】 （1921`1994），教授，博士生导师。尚湖镇尚湖村人。1945年毕业于重庆中央政治学校大学部外文系，继尔任中国哲学会西洋哲学名著编译委员会研究编译员。1949年起历任武汉大学哲学系、北京大学哲学系讲师，武汉大学哲学系副教授、教授、博士导师，外国哲学研究室主任，中华全国外国哲学史学会常务理事、理事长，湖北省哲学史学会副理事长。专业研究方向为西方哲学史。著有《哲学史简编》（合著）、《欧洲哲学史稿》（合著）、《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》（合著）；翻译作有《希腊思想和科学精神的起源》、《人类理智新论》、《莱布尼茨与克拉克论战书信集》等。1988年获国家教委高等学校优秀教材一等奖。一生从事哲学史的研究，1994年逝世于武汉。
【陈品贤】 （1945~1995），安文镇五指岩村海螺人，浙江省公安厅副厅长。磐安中学高中毕业后，考上杭州大学，毕业于政治系。历任浙江省公安局一处七科副科长、浙江省公安厅合署办副处长，迁升浙江省人民警察学校副校长、党委副书记、书记，调省公安厅治安处处长。不久，升任浙江省公安厅副厅长、党委委员。二级警督警衔。1993年中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民在接见浙江省公安、武警团处以上干部时，与陈品贤亲切握手并摄影留念。夫人巧英，原籍嘉善。现任浙江省公安厅副处长、监察室主任（正处级），三级警督警衔。
【周兆康】 （1940~1996），高级工程师。尖山镇陈界村人。1940年出生。1964年毕业于南京邮电学院无线电通讯工程系，分配到中国人民解放军福建前线广播电台（海峡之声电台前身）工作并光荣入伍。历任福建前线广播电台厦门分台技术员、主任、技术部技术科科长，福建前线广播电台光泽分台台长（正团级）、海峡之声广播电台技术主任、部长。1966年6月入党，1988年9月授大校军衔，1993年任海峡之声广播电台副台长。社会职务有国家广播电视部科学技术委员会委员，中国录音师协会副理事长，中国电子协会会员，中国华艺广播公司董事会董事，等等。领导了电台土建施工、设备安装等大型工程建设，组织编写了电台涉及机器维修、发射管理等一整套较系统的技术资料和管理条例，多次参加国家有关部门召开的200千瓦中波发射定型鉴定会等各种学术会议。在实际工作中积累了值勤维护、技术管理和组织领导的丰富经验，为电台的事业建设和实现安全、优质、低消耗的播出作出重要贡献。与人合作研究制成的大功率陶瓷四级发射管电极引出卡环，在全国大功率广播发射机推广应用，工作之余撰写了“关于对FU~104电子管帽改革”等多篇技术论文，成为国内具有一定知名度的专家学者。在光泽分台任台长时，分台的安全播音，行政管理等各项工作年年上新台阶，走上总台领导岗位后仍经常到各地分台检查指导，与基层官兵同吃同住，经常置自己疾病于度外，1996年初住院前不久，还带病率领技术部的同志到古田分台组织架设广播发射天线。1996年1月26日逝世于南京军区福州总医院。
【曹良鸿】 （1925~1997），中学高级教师。冷水乡白岩人。1947年毕业锦堂师范，历任小学校长、中学教导主任。1980年从杭州吴山中学调入杭州工读学校负责教导工作。
工读学校教育不同于一般学校教育，有其特殊性，学生将来是人才还是祸害，很大程度上取决于学校教育。曹良鸿在实践中总结出一套“爱得深，管得严，重疏导，抓反复，靠集体”的教育经验，对恢复失足青少年做人的尊严，重新扬起理想的风帆取得良好效果。受到美国考察团、朝鲜代表访问团、北京四大姐和上海、南京、重庆工读学校的一致好评。所撰写的“挽救失足青年是教育战线夺人救灾的斗争”、“堵一堵不如引一引，批一批不如比一比”等一批文章在报刊发表或电台播出，多次参加省、市经验交流会，其中“振奋精神、努力做好学生的思想工作”一文获杭州市教育教学专题研究二等奖，就如何教育、挽救失足青少年的问题还接受过杭州师范学院、杭州教育学院、杭大政治系、浙江教育学校等30多个单位的邀请，去作过专题报告，深受教育专家、老师、学生和家长的欢迎。
从教48年，先后11次被评为先进工作者，其中4次为市先进工作者。1985年省教委授予“为人师表，优秀教师”称号，曾被选为省第六、七届人大代表。1992年又参与省人才开发协会主办的杭州现代职业高级中学的筹建，并担任该校第一任常务副校长。
【陈炉庆】 （1923~2002），安文镇康庄人。曾任国民党政府台湾基隆市行署署长，台北市警察局警察长，海港港督等职。不忘自己是中国人，给儿子取名中平；三女取名中芬、中琳、中慧。2002年3月3日，患心肌梗塞而逝，享年80岁。国民党为其举行追悼会，宋楚瑜致悼词，连战等敬送花圈。
【郑茂桃】 （1932~2002），窈川人。1932年出生。高中文化。1951年参加工作，1956年加入中国共产党。历任磐安县工会办事员，双溪区委文书，安文乡党委办事员，县监察委员会秘书，县委组织部组织干事，安文区委组织委员、副区长，盘山区委副书记、书记，安文镇委书记，县计划委员会副主任、党组副书记，县政协副主席、政协党组副书记等职；兼任过县农业区划委员会副主任，县劳务输出领导小组组长，县老龄工作委员会主任，县关心下一代工作委员会主任、名誉主任，县消费者协会名誉会长，县建筑学会顾问，县纪检、监察咨询委员，县校外辅导站站长，县决策咨询委员会副主任等职。曾先后参加省委党校、地委党校及县领导班子成员轮训等各种学习与培训共19次。其中1980年9月参加省农业领导管理干部为期4个月的培训，以优良的成绩结业，积极参加磐安县复县的酝酿和筹备工作，复县后参与《磐安县综合农业区划》课题研究，该课题获省农业区划委员会科技成果三等奖。90年代后，关注社会的扶贫济困、妇女和老年人的合法权益的保障，和下一代的健康成长，每年；都曾自己出钱买礼品去乡下探望老年人、老农会主任，曾荣获全国重视老年工作领导者功勋奖。1992年被评为关心下一代工作先进个人，1995年被评为校外辅导员先进个人。
【陈茂东】 （1909~2004）字东白，安文镇东溪人。六岁入学，十三岁就读杭州安定中学，上海大厦大学文化学院经济系毕业。1932年任杭州之江月报副刊编辑。曾撰呼呈同胞团结抗战。1933年投笔从戎。1937年任国民党116师驻南京办事处主任。芦沟桥事变后，京沪相继沦陷，撤驻汉皋，转任91军驻鄂办事处处长。1942年入川，任第一补训处暨内井警备司令部上校秘书。抗战胜利后，改任东北特派员办事处秘书。1945年10月，率外文译员等由渝乘轮抵南京，办理政府派往东北（瀋阳）接收人员之交通及补给事宜。翌年2月，胃病遂发，请假回安文老家疗养，不往瀋阳。3月病初愈，应友人之邀至台湾长官公署纸业委员会工作。不久，调任台湾烟酒公卖局专员。1947年7月，调任公卖局澎湖办事处主任。1952年7月，调嘉义烟叶厂副厂长。1958年8月屏东烟草厂副厂长，1973年升任厂长。1975年退休。
茂东性缄默，无不良嗜好，酷爱旅游，足迹踏遍祖国各地和东南亚各国，览遍名胜古迹。公余之暇，研读文史及工商管理书刊。不忘健身运动，故能长寿九旬余。
