●屋楼瀛山居士
陈鹏飞，字少南，号鸣翔，生于宋元丰戊午年正月十五，卒于绍兴癸酉年正月二十二日。陈鹏飞祖籍磐安甘溪。祖玑黄巢乱迁永嘉。靖康亂，隱永邑瀛山（白瀛山），自爲布衣，逐占籍焉是为屋楼陈氏始迁之祖，陈少南两举于乡俱第一，登绍兴壬戌进士，授郢县主薄，移浙西安抚司属官用，召为太学博士，改秩兼崇正殿说书，迁礼部尚书郎兼资政堂赞读又兼右皇朝。
细数陈少南之一生，学术成名于诗经注解，与苏东坡、张子韶合称“南宋注经三杰”；人品立世于大胆直言，不畏奸权。留于后人的，是他刚直不阿的品质和严谨治学的态度，以及他开办学之风、弘扬文化的重要影响。
注经解诗列三杰
据《陈博士行状》载，陈少南“幼孤志学问。性简言重，行有则，动有法。其经不为章句新说，风俗之际必本人论证，反复详至而趋于深厚。有《陈鹏飞书解三十卷》、《罗浮集十卷》、《管见集十卷》、《陈少南诗解二十卷》刊行于世。”
注解诗经，难在还为原句，通其文义。添不紧要字倒不妨，添重字不得。宋朝著名理学家朱熹著《朱子语类·读书法》，对陈少南注经解经推崇备至。“今之谈经者，往往有四者之病：本卑也，而抗之使高；本浅也，而凿之使深；本近也，而推之使远；本明也，而必使至于晦，此今日谈经之大患也。盖卿后世之解经者有三：（一）儒者之经；（二）文人之经，东坡陈少南辈是也；（三）禅者之经，张子韶辈是也。”
观览陈少南之注经、解诗，大致可划分为以下三类。
一是考证出处。如在注解《诗物性门类》八卷时，陈少南曰：“不著名氏，多取《说文》，今考之，盖“陆农师”所作《埤雅》也。”在注解《诗风雅颂》四卷《序》一卷时，陈少南曰：“晦庵所录，以为《序》出后，不当引冠篇首，故别录为一卷”。在注解《诗古音辨》二卷时，陈少南曰：“从政郎信安郑犀撰”。注解白石《诗传》二十卷时，陈少南曰：“宗正少卿乐清钱文子撰，所居白石岩，因以为号”。
二是辨析文字。在注解《毛诗补音》十卷时，陈少南曰：“其说以为《诗》韵无不叶者,‘庆’之为‘羌’,‘马’之为‘姥’之类。《诗》音旧有九家，唐陆德明始定为《释文》。《燕燕》以‘南’韵‘心’,沈重读‘南’作‘尼心切’,德明则谓古人韵缓，不烦改字。今之所作，大略仿此。其援据精博，信而有证┄┄其后，读《楚辞·天问》，问吴氏叶韵何据？曰他皆有据。泉州有其书，每一字引十余证，少者亦两三证。他说元初更多，后来删去，姑存此耳。然犹有未尽。”
三是加注己见。如，在注解《诗学名物解》二十卷时，陈少南曰：“多用《字说》，其目自《释天》至《释杂》，凡十类，大略如《尔雅》，而琐碎穿凿，于经无补也”。又如：在注解《诗传》、《辩妄》等二十六卷时，陈少南曰：“辩妄者，专指毛、郑之妄。谓《小序》非子夏所作，可也；尽削去之，而以己意为之序，可乎？樵之学虽自成一家，而其师心自是，殆孔子所谓不知而作者也。”┄┄
在陈少南的传世著述中，以《陈少南诗解二十卷》影响最广。尤其是陈少南关于“不解《殷》、《鲁》二‘颂’，以为《商颂》当阙，而《鲁颂》可废”的注解，在当时和后代所引起的学术争论最多。
朱熹《朱子语类·为政篇》中“诗三百篇”对此论述：“问，何为思无邪？曰，人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，往往只是刊定而已。圣人当来刊定，好底诗，便要吟咏，兴发人之善心；不好底诗，便要起人羞恶之心，皆要人思无邪。所以思无邪是《鲁颂》中一语，圣人却言三百篇诗惟《鲁颂》中一言足以尽之。问，所谓其言微婉，各因一事而发？曰，一事，如淫奔之诗，只刺淫奔之事；如暴虐之诗，只刺暴虐之事。思无邪，却凡事无所不包也。又曰，陈少南要废《鲁颂》，忒煞轻率。它作序，却引思无邪之说。若废了鲁颂，却没这一句。”
清代著名诗人袁枚所著《随园诗话》，也对陈少南的这个注解专门发表评论：“《三百篇》者，鲁国方策旧存之诗，圣人正之，使《雅》、《颂》各得其所而已，非删之也。后儒王鲁斋欲删《国风》淫词五十章，陈少南欲删《鲁颂》，何迂妄乃尔! ”
由上可见，姑且不论学术争鸣之对错，单就陈少南在注经解诗学术的研究而言，其观点不拘泥于传统经典，在推陈出新是非常大胆的。
讥讽秦桧遭谪贬
陈少南为官不久，受到朝廷重用，被召为太学博士，兼崇正殿说书，后任礼部尚书郎，兼资政堂赞读和右皇朝。陈少南身居“高庙”，做“朝官”、为“皇师”，赤胆忠心，忠诚国家；为人处事坦坦荡荡，不畏奸权，大胆直言。据明嘉靖《惠州府志》，“陈少南因崇政殿说书，忤秦桧，谪居惠州。”
这，还得从宋朝的朝廷纷乱说起。
公元1125年，宋朝的第八个皇帝徽宗赵佶，在金人进逼汴京（开封）之际，仓皇传位于皇太子赵桓。翌年改元靖康，徽宗南奔，赵桓成为宋钦宗。1126年（靖康元年），宋钦宗搜刮金银贡献于金军，承认割让北方太原等三镇，敌方后撤。京师解严，太上皇宋徽宗回到汴京开封。正在宋朝“和、战”未决之际，金人卷土重来，掳获宋徽宗、宋钦宗、后妃、皇子、公主及秦桧等三千多人北去。此后徽、钦二宗先后死于五国城。在这纷乱期间，徽宗之子、钦宗之弟──康王赵构举兵脱逃，在南京称帝，是为南宋的高宗。他即位未久，也被金人追逐。后来总算定都（只称“行在”）于临安（今杭州）。此时，秦桧已逃回临安，被高宗封为宰相，权倾朝野。秦桧极力主张宋高宗与金国议和，建议朝廷忍辱负重，向金国俯首称臣，维持现有河山。对朝廷内的主战者，秦桧视之为眼中钉、骨中刺，想方设法陷害忠良，逐一谪贬流放。一时之间，朝廷之内，“和、战”成为最敏感的话题，文武百官无不人人自危。
适逢徽宗梓棺及被俘之皇太母将从金国还朝。朝廷准备隆重举行典礼迎接。由于“太母还朝”为吉事，“徽宗梓棺还朝”为讣闻。如着吉服迎接，意味着朝廷将与金国议和，放弃被占的半壁河山；如着凶服迎接，就表示朝廷不忘靖康之耻，决意与金国血战到底，收复失地。孰是孰非，成为朝野之间，众人关注的重大时事。
一天，陈少南在“崇政殿”的经筵上，按例讲解诗经。正在给高宗及群臣讲到“天王来归，惠公仲子之瑁”时，宋高宗忽然发问， “母以子贵何如？”高宗之意，在于如何迎接太母。陈少南引经据典，从容以对“公羊之说”，讲公羊也论嫡、妾之分，“母以子贵”之说为非是，只有一嫡。陈少南直抒己见，否定了“母以子贵” 的说法，暗指朝廷应以凶服迎太母。秦桧向来卑躬屈膝，主张与金国议和，本欲借太母还朝之机，以吉服迎，促成议和，闻言，大怒。陈少南不惧奸相，继续慷慨激言，劝谏秦桧，“荆柯为都以控接北郊祀坛，都驿亭劳贵甚矣，是不鄙矣，吴越而忘仇耻之辱也┄┄” 其它文武官员也纷纷赞同陈少南之说，谓须先以凶服迎梓宫归，惹得秦桧怒火中烧，怀恨在心。
后来，宋高宗反复权衡，还是着吉服去迎接。但陈少南在崇政殿的说书，让秦桧恼羞成怒。加之担心陈少南等人讥议“慈宁典礼”，不久，秦桧以“侍御史汪勃言□□道观寻”为借口，把陈少南除名，谪贬广东东路惠州为官吏。当时，身处高官的张、宋二卿，愤慨朝廷软弱无能、听凭奸臣当道，也罢官随陈少南而去。公元1141年，金宋达成和议，宋高宗赵构向金主称臣，每纳岁币银绢各二十万，又认定淮河为界，南宋勉强维持了半壁江山。
公道出在人心，历史自有公论。
《朱子语类》第一百三十一卷记载： “陈少南，永嘉前辈向虽不识之，看他举动煞好，虽是有些疏，却无而今许多纤曲。到在讲筵议论，实有正直气象。”
宋朝亡国后，元朝的董鼎观看了陈少南《绍兴十三年所序》，感慨道：“文侯之命，其言骊山之祸。申侯启之，平王感申侯之立，己而不知其德之不足以偿怒。郑恒公友死于难而复娶于申，君臣如此而望其振国耻，难矣。呜呼！其得罪于桧者岂一端而已哉。”
辞官授学开儒风
陈少南被贬广东惠州（今广东罗浮以东沿海地区）后，于舍人巷面湖而筑室以居。陈少南感慨时事，无意官场，倾心注经，游戏翰墨。在惠州作了不少诗词，人得尺牍皆珍藏之。如，“幕下谁人识杲之，微闻赞画向莲池。登楼不恨乡关远，拄笏只言山色奇。直道自能消鬼魅，高人何处不轩羲。它年坐上话铜狄，可是蓬莱清浅时。”“阑干一幅鹅溪绢，中有五箴排小篆。古字今文认未了，火剂针铓俱瞑眩。平生卷轴有膏肓，首尾年来逾错乱。剩储药物走医门，掉头呕冷不下咽。一落泥头千丈强，谢君欲拯非手援。银钩小变科斗文，挂我床头星斗烂。退之处士阳冰手，驱逐羽气车轮转。光芒照耀肝胆醒，两眼频看泪如霰。门前恶草锄又生，我病七年行复玩。会须着意课儿童，日日床头诵千遍。”┄┄
到惠州不久，陈少南就辞官。绍兴癸酉年正月二十二日，陈少南患瘴疾去世。墓在磐安县深泽乡屋楼村口银川山，宋叶适撰《礼部尚书郎陈鹏飞墓志铭》。
参考文献：《宋史文艺志》、《朱子语类》、《国史经籍志》、明嘉靖《浙江通志》、明嘉靖《惠州府志》、《玉海文献通考》、《四库全书》《屋楼陈氏宗谱》等
