【出处】:《鬼谷子·决篇第十一》圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

　　【解读】2015年9月22日西雅图时间下午18:00许，XDD在华盛顿州西雅图市出席华盛顿州当地政府和美国友好团体联合举行的欢迎宴会并发表演讲。在演讲中他引经据典、妙语连珠，再次体现了他独特的文风和文化内涵。演讲时引用了其中的“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”

　　这段话讲的是做事成功的五种方法、四个注意点以及一个总原则。圣人所以能成就大事业，有五种方法：以公开的道德教化百姓(以阳德之)；以谋略惩治坏人(以阴贼之)；以信义取信人民(以信诚之)；以爱心庇护大众(以蔽匿之)；以廉洁净化社会(以素平之)。四点要注意的是:实施公开的鼓励法，应坚持守常如一；用谋略控制百姓，要遵循矛盾法则，掌握事物的对立面；还要特别注意平常与关键时刻。把握好一个总原则就是：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”意思是说，考虑以往的事情，验证未来的事情，再参考日常的事情，如果可以，就作出决断。

　　圣人治国，所采取的方略都是根据以往的经验而形成的，然后在未来的实践中加以验证，并且注意在实际运用的过程中查对、核实，以便及时改正、完善。

　　事物是不断变化的，社会的发展也是如此。所以，作为统治者，观察问题时就要用变动的眼光、发展的眼光，不可墨守成规。一种成功治理方略的形成，必须借鉴以往的经验，但不是照搬照抄，因为时过境迁；同时又要在实际运用的过程中不断修正、完善。只有这样，才能适合社会的不断运动变化。

　　“度之往事，验之来事，参之平素”的谋略，强调治国方略在实际运用中要不断变更，以适合运动规律。治国理民没有固定的模式和不变的方法，聪明的统治者总是与时俱化，灵活运用法度以顺应时代潮流。公孙鞅说，以前历代的政教各不相同，该效法哪个时代呢？过去帝王的礼都不一样，又该遵循哪一个帝王的礼呢？伏羲、神农注重用教化而不用杀人；黄帝、尧、舜杀人而不多；一直到周朝的文王、武王，都是适应时代的需要而立法，按照实际的情况而制礼。所以，治理国家不要只用一种方法，只要利于国家，就不必效法古代。“治世不一道，便国不必法古”。