【出处】出自《孙子兵法·谋攻篇》故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
　　【今读】《孙子兵法》中有很多耳熟能详的名言，如“不战而屈人之兵”，“知己知彼，百战不殆”等等，而这句“知可以战与不可以战者胜”体现了孙子的“慎战”思想。不要以为 孙子是个军事家，便是个好战份子；就以为《孙子兵法》讲的是战胜之法。其实，孙子的兵法不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不战而胜之法；不是战而后胜之法，而是胜而后战之法。
　　孙子曰:兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。战争关乎百姓之生死，国家之存亡，必须慎重，不可轻率。而战争的最终目的在于生、在于存、在于由弱变强，此乃本谋。要始终不忘自己的根本目的、基本策略。所以，最要紧的是知道,可以战还是不可以战。否则，就可能一败涂地，再难重生。
那么如何判定“可以战”还是“不可以战”呢？从国家层面决策，孙子在《计篇》中说了“校之以五事、七计”。此处之“计”不是“计谋”之“计”，而是计算、衡量、比较之意也，校之以五事（道、天、地、将、法），七计（主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明），这“五事”“七计”一比较，基本可定战与不战，即先胜于庙堂，而不是夺胜于战场。
　　从具体的战役角度讲，“知胜”是预测战役进程及其结局的重要步骤。古代兵家强调“得失之道，利在先知”，要求在战前预测的基础上，达到“谋胜于未胜，慎失于未失”的程度。归结起来不外乎三点，即：我方的实力准备、敌方的实际状况、将帅的主观指导能力。战争的胜负主要取决于这些主观和客观因素。孙子还说：“不可胜在己，可胜在敌。”也就是说，看上去再弱小的敌人，如果能做到无懈可击，也不是轻易可以战胜的。想战胜敌人，必须先保证自己立于不败之地，知可战与不可战者才能最终赢得战争的胜利。
　　孙子的慎战思想主要表现在以下几个方面:
　　战争是国家的大事。孙子兵法第一句就是“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”接着又说：“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也”（《作战篇》）。开战要特别谨慎。“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战……明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”（《火攻篇》）。
要有充分的多方面的战争准备，做到“先为不可胜”。力争达到不战而屈人之兵，先伐谋，次伐交，不得已而伐兵，攻城。伐谋、伐交是在明道、备力的基础上，造成一种必胜的形势，使对方不战而屈。即使伐兵、攻城，也要做到集中优势兵力，方可战而胜之。
　　要充分了解情况，掌握信息，做到知彼知己，百战不殆。
　　计划周密，多算胜，少算不胜。
　　其实，非惟战，政事亦如此，知可为与不可为者，成！当为而不为，是错失良机；不当为而为之，是谓勉为其难。旧城改造，可以战！