文化是生产力。它陶冶人的情操，增进人的学识，提升人的素质，起到教化社会、凝聚人心、传承文明的作用，一些地方将文化软实力作为地方综合实力的重要组成部分而摆到突出位置来抓。而我县由于经济的长期落后，面对着沉重的发展任务和急迫的发展情势，各级干部群众将关注的重点更多地放在经济上，放在如何加快发展上，真正重视文化、关心文化的人不多，研究文化、建设文化的人更少。这在一定程度上反映了我县干部群众对县域经济社会发展的短视和急功近利思想。深层次分析，反映了我县干部群众素质还不够高，知识能力还有欠缺，文化意识还比较薄弱。这与科学发展观的要求是不相适应的，某种意义上讲，这种局面制约了我县的科学发展，并若长期得不到改变，它在一定阶段会出现破坏发展、冲击发展的情况。

　　这绝非记者危言耸听。让我们去看一个真实的社会案例，通过这个案例，也许你会有所思考。

　　“六合彩”是一种赌博行为，它从天台、仙居方向传入我县，起初只在方前、盘峰、高二等地零星传播，参加的人数也不多。而后来的发展情势出乎人的意料，其传播速度之快、参加人员之多甚至到了匪夷所思的地步。有一个镇甚至发生了几个村“全民”参赌的情况，不管男女老少，不论经济好坏，大家都沉湎于“六合彩”。一些原来加工车木的不做了，一些原在厂里打工的也不去上班了，甚至农村老太太将老母鸡生的鸡蛋换成钱也押到“六合彩”上……以致一位县人大代表在一次人代会上痛陈“六合彩”之危害，说：“‘六合彩’让我们镇里的大量资金外流，全镇经济一下子倒退了10年”。他大声疾呼，要求公安部门切实加大对“六合彩”的打击力度。

　　那么，靠打击就能禁绝吗？答案是否定的。那次人代会后，县公安局切实加大了对“六合彩”的打击力度，抓了不少人，也处罚了不少人，“六合彩”赌博盛行的局面有所收敛，但并没完全禁绝，“六合彩”的暗流还在涌动，一些人还在偷偷摸摸地坐庄、悄悄地押赌。

　　无独有偶，在“六合彩”曾比较盛行的方前镇里，有一个村独善其身，即便在赌风甚炽的高峰期，全村也几乎没有一人参加“六合彩”赌博。这个村就是后朱村。

　　后朱村历来民风纯朴，文化繁荣。近年来，该村更是重视文化建设，以创建市级文化建设示范村为载体，以老年协会为核心，不断加大文化投入，新建了村文化大楼、文化广场，组建了腰鼓队、洋鼓队、乐器队、秧歌队、拳队等5支文娱队伍，并聘请专业人员培训村里的文娱爱好者，吸引大量村民参加活动，兴盛了后朱村的农民文化。据后朱村老年协会负责人朱法焕介绍，目前，他们村男女老少有60多人参加了他们组织的文娱队伍，有的人一人还参加多支队伍。村广场上每周末都有农民文娱活动，并通过多年锻炼、积累，他们村若举办晚会，村民自演的节目可达一个小时以上……

　　后朱村农民文化的繁荣让村民们生活充实，它在潜移默化之中陶冶人的情操。后朱村支部书记朱小江说：“我们村自打有了这些文娱队伍，村民们白天劳动，晚上活动，他们的精神状态明显不同于以前，人看上去都好像比以前有精神一些。”

　　后朱村农民文化的繁荣与该村村民没有参加“六合彩”赌博是否有必然联系我们不得而知。不过，一样的水土，一衣带水的村庄，为什么它会如此突兀的显现出健康、积极的一面呢？而有的村却几乎全村参赌呢？

　　有一个论断：积极的、健康的文化不去占领，消极的、不健康的文化必然去占领。法轮功的出现给全国人民上了一堂课，那盘山区域“六合彩”的盛行又给了我们什么警示？它，是不是我们文化欠帐的一次总爆发？

　　采访中，我们走访了很多人士，有文化界的、也有农村基层的，有领导干部，也有普通群众，他们谈及我县的文化现状，都有一种说不出的担忧和焦虑。他们中传有这样一句话：“文化工作，说起来重要，做起来次要，忙起来不要。”

　　这句话说得有点绝对，但至少从一个侧面反映了我县文化工作的现状。总体上，我县文化建设存在着重城区轻乡镇，重老年文化、轻青少年文化，重现代文化外来文化、轻传统文化本土文化等情况和倾向。特别是农村文化建设，尽管近年来我县加大了对农村文化建设的投入，但总体上仍处于一个较低的水平，甚至一些乡镇政府所在地村的文化基础设施条件和文化活动都还相当落后，那些偏远的山村、经济条件落后的农村，那里的农民可能除了电视、广播，再也没有其他文化娱乐活动和项目了。

　　文化沙漠化现象是令人担忧的。尽管这里面有经济基础、地方文化传统、社会群众意识等多方面的原因，但这些都不是最重要的，经济条件不是文化发展的必然条件，地方文化传统不足不是文化建设落后的理由，社会群众文化意识的薄弱一定程度上恰恰是我们工作的失误。

　　文化发展有它的机制和体制规律，即“社会的主体作用，政府的主导作用，公益机构的主动作用”。一地文化的繁荣和发展是三个方面共同作用的结果，这其中政府的主导作用是最重要的。它决定着文化发展的方向，主流文化的兴起，传统文化的发扬和公共文化的繁荣。政府在文化建设中的错位和缺失，其后果是不堪设想的。尽管它短时不会有明显的反应，但长时间必然会对社会产生报复性的影响，就像我们违背自然规律、破坏大自然，必然会遭受大自然报复那样，存在着因果关系，只是它作用和反应的时间问题。

　　那么，现实生活中，具体工作中，我们又是如何对待文化的呢？有几种现象很值得大家思考。

　　一是对文化的功能认识不到位。这是一种普遍现象，认为文化是一种装饰、表面的东西，文化工作就是建好图书馆、文化馆，办几台晚会，排练几套节目。还有一种认识，认为文化只是文化干部、文化部门的事，与他所做的工作毫无关系，对文化抱着一种“事不关己、高高挂起”的思想。前一种认识是一种对文化工作很肤浅的认识，也是很急功近利的一种认识。后一种认识是一种无知的认识，不负责任的认识。有这些认识的人，如果是一般干部，他只能影响一时一事；如果是领导干部，则耽误的可能是一个时期，甚至一代人。

　　二是对积淀在我们身边的文化熟视无睹。这种文化虚无主义思想的人在我们工作中大有人在。他们“守着宝贵叫着穷”，对积淀在身边的文化事象缺乏发现的眼光、保护的能力、开发的思路，只是机械地为落实工作而工作，机械地为完成任务而工作，缺乏深入的调研，缺乏对地方发展的研究，缺乏文化的思维和工作方法。这里有一个很典型的事例。我县有一个农家乐特色村，农家乐开发已有时日，发展势头也十分看好。他们满足了，也骄傲了。认为千道理、万道理，赚到钱就是硬道理，现在他们生意红火了，赚到钱了，这足以说明他们是成功的。于是乎，躺在功劳簿上自以为是，对下一步如何更好的发展缺乏思考，对其内涵的进一步丰富缺乏思考，对项目的进一步开拓缺乏思考。其实旅游产业是一个永无止境的产业，也是一个文化的产业，他需要我们不断地发掘、整理和创新，需要文化的构建、赋存和积淀。我们对之进行了深入的采访，发现这个村有着曲折的村史、典型的创业故事、相对集中的产业文化。发展到现阶段，有此良好的基础，完全有条件，也很有必要加以留心，动以脑筋，将这些积淀着的文化的东西通过适当的形式开发成文化的产品，它很快就能成为旅游产品而给村里带来更大的发展。可这个村，至少目前我们还看不到这种迹象和思考。

　　三是对先进文化缺乏热情和引导。正确的思想是靠灌输的，先进的文化是需要引导的。现实中，这些对文化功能认识不到位的人，对文化的发展势必缺乏研究和思路，对先进文化只会是被动的接受，缺乏应有的主动和热情，更不知如何加以推广和引导。近年来，我县一些乡镇封建迷信沉碴泛起，甚至一些邪教趁虚而入。这说明了一个问题，那就是我们在文化建设和发展上存在着缺失，先进的文化在农村和农民心中占领不够。

　　四是工作中有意、无意地破坏着文化。认识不足可以补课，重视不够可以强化，热情不够可以引导，文化建设最可怕的是对文化，特别是对传统文化的粗暴、蛮横和破坏。双峰乡皿四村的“田心二十四间”是老祖宗遗留下来的经典古民居，它规模宏大，建筑精巧，具有很高的人文价值和旅游开发价值。可就这一宝贵的文化遗产，却遭到了我县某一部门简单执法而带来的破坏。住于其中的一户农户因住房紧张申批屋基，按照“一户一宅”政策，他必须拆除老房才能建造新房。在执法部门的催促下，他果然动手拆除他那间旧房的部分建筑构件。所幸的是，由于它是连片建筑，拆了那一间势必会危及边上、甚至整体房屋的安全，理所当然地遭到了其他住户的反对，没有全部拆除。但这种破坏还是给它造成了不可挽回的创伤。现实生活中，我们这种破坏传统文化、漠视传统文化的人和事还少吗？以现之态势，很难保证今后就不发生这种“好心办坏事”的情况。

　　这当引起我们的重视和思考。