就其被崇山峻岭重重封锁的磐安山区来说，伟大诗人陆游及其陆、晏、龚三家(俗称“三贤”)寓居安文三年一事，确为历史上值得记载的。自拙作《陆游与磐安》一文发表后，乡友仁人问事者时而有之。因拙文当时叙之不全，故今疑惑不解凭臆想猜测者日多，皆嘱我加以澄清。不才今应命就时间、地点、人员和遗址作品等方面的几个问题略加考证，并注明引文出处，予以请教。
来磐时间
陆游等来安文寓居的时间各种记载都是一致的。于北山《陆游年鉴》称，“建炎四年，庚戌，(陆游)六岁”、“陆宰偕眷赴东阳山中避乱，地方武装首领陈宗誉殷勤款接”。陆游《陈君墓志铭》载：“建炎四年，先君会稽公奉祠洞霄。属中原大乱，兵侵南及吴楚，谋避之远游……奉楚国太夫人间关适东阳。彦声(陈宗誉字)越百里来迎，旗帜精明，士伍不烨。既至，屋庐器用无不具者，家人如归焉，居三年乃归。彦声复出境饯别，泣下沾襟。”《安文陈氏宗谱》，(外篇·卷之十三)载：“小隐公(陆宰之号)建炎四年庚戌七月二十六日挈眷避地于家，至绍兴三年癸丑二月初八日乃还会稽”。据以上三个资料看来，陆游等来安文寓居的时间可以定论为建炎四年至绍兴三年，即公元1130～1133年，共头尾四年。
对于“陆游曾第二次来安文”的说法，也出之有因，言之有据。据《陆游年鉴》载：绍兴三十年庚辰(1160)正月，陆游自福州北归，经永嘉、丽水、括苍、东阳，回到山阴。按照这条路线走，应该经过安文。此时，陆游经过磐安时写过《东阳观酴醾》诗(见文后附诗)。其中心意义在诉说深山春迟，而以东阳境内来说，山最深处当推安文，已别无他处。乾道二年(1166)陆游离开安文已33年了，还曾对安文父老说：“予……游宦四方，念无以报之，每惕然不自安”，他与安文是很有念念不忘的感情的。所以，陆游路过这里时在叫下洛的地方(今为龙山公园)暂住几天，并写上这首《观酴醾》诗，所以也已成定论了。
至于陆游三至安文之说。其据有三。据一，答之谓“陆游曾来安文撰写《墓志铭》”。我以为这是一种缺乏依据的猜测，与事实不符，属不能置信之例。陆游为陈宗誉撰铭，是陈宗誉之侄子陈愔，在宗誉死后的第二年亲到山阴上门求铭的。陆游《陈君墓志铭》云：“乾道二年，予归自豫章。一日，有衰经来见者，则彦声之子愔也。泣曰：‘先君晚岁，竟以前功补承信郎，遇登极恩，迁承节郎、盱贻军守。尝奏为沿淮巡检，不赴。不幸以去年三月某日殁矣，享年七十四。将以今年十一月某日，葬于猿腾山之原。遗言求铭。’呜呼，是盖尝有德于予家者，义不容辞。”在这里，铭文本身说得很清楚了，已不必赘述，此据不能成立。其据二，民国的磐安县长卢伯炎曾来安文写过《游安文》一诗并文。他在安福寺墙壁上看到了陆游遗迹，其中有兰花图画，据说陈哲甫士绅就是彷写这兰花得真气而出名的。其据三，安文有位先人曾写过一本《九峰草堂札记》，其中纪录了甚多本地故事。有人送来一份手稿给我。我打开一看，是《九峰草堂札记》中的二则手抄稿。手稿抄本有两页，第一页题为《读书堂轶事》；第二页题为《西山村轶事》。内容记了陆游第三次来安文的原因是“庆元党锢”事件，当时他已经七十多岁的人，因受到迫害，而来安文避难的。先住在海螺，后来他还以为在大路边上不安全，怕被韩侂胄的党羽发现，又搭茅于小竹岗。在小竹岗还写过一首《鹧鸪天》词。内容为：
“古称其地为山西村，盖在安文之西故云，后因年代湮没而无闻。殊不闻陆游避难安文时也曾游此地。而名闻天下的《游山西村》诗即记其事耳。诗曰：‘莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚
山穷水复疑无路 柳暗花明又一村
箫鼓追随春新近 衣冠简朴古风存
而今若许闲乘月 柱杖无时夜叩门’”
从这两份资料看来，对陆游曾第三次来过磐安的事，决不是当今为一时之功利者而杜撰的，起码在民国以前已流传着了；再则此为先人之手札无疑，因为抄摘送给我的人文化并不高，而该文言简意赅，可见原稿札记者当具有一定文化修养之人，决不是摘抄者之作。我想前人遗留的这一信息有地方存史意义，定属宝贵之例，不才不敢擅自掩埋，而把它记载下来，并披露给大家，让后生有为者进一步寻根究底找到更为可靠的依据时再行定论。
寓居地点
对于“三贤”寓居的地点，古籍记载皆笼统为“东阳”者居多。因此，具体的地址是否真在安文，而又住在安文的什么地方，对这问题不解者大有人在。为此有加以考证的必要。
陆游《陈君墓志铭》云，来东阳是投靠地方义士陈宗誉的。陈宗誉是何许人也?《东阳县志》(康熙十九年版。卷十三)载：“陈宗誉，字彦声，瑞山乡人。”瑞山乡为古代安文之乡名。这里还不是直叙安文其名，今查《金华府志》就十分清楚了。《金华府志》(康熙二十二年重修本)卷二十一《流寓》载：“陆游，字务观，山阴人。仕至宝谟阁侍制，长于诗。幼从父避乱东阳之安文，题詠最多，遗墨尚存。”再查《陆游年谱》之“按语”云：“务观童年东阳避兵处，在今东阳安文。安文，位于东阳县城东南约七十华里。其地青山四合，只一山口可供出入，复有河流贯其前。境僻势险，宜于避兵。”另外，陆游的父亲陆宰本人也曾写过《题安文山居》的诗(其诗见附后)，也足以为证。安文学者陈时芳的《山川形胜》一文有“陆小隐公避地吾家，有诗证之”的记载。明代安文士绅陈均实之《答邑宰索安文形胜手札》一文，也说得十分明白。《安文陈氏宗谱》明清两代和民国时期的各种版本，都有具体记述。看来，地点为安文是毋庸置疑的。
对于“三贤”具体寓居在安文的什么地方的问题，现在持有三说：一说在“聚贤斋”，一说在陈氏大宗祠，一说在安福寺。陈时芳《枌榆杂志》中说，陈宗誉为安置陆、龚、晏三家，于东洲“辟聚贤斋以居之”。于北山《陆游年谱》中，有陆游读书处的记载，云：“其处原有陈氏宗祠，祠中有一室，榜曰‘放翁读书堂’。”据陆游《予素不工书故砚笔墨皆取具而已作诗自嘲》一诗中回忆：“髧髦入小学，童丱聚十百。先生依灵肘，教以《兔园册》”指的就在这里。民国县长卢伯炎以安福寺壁上画兰为证，认为这里是“南宋诗人陆放翁避难遗址”。在游安福寺诗中云：“板桥村外夕阳红，为访名贤古寺中……偶从壁上寻怀素，间向山边话放翁。寄语东溪诸父老，此间唐宋有高风。”他认为是住在安福寺。据我分析，当时陈宗誉住在安文东洲，即今安文镇东溪街两侧，为安置这三家，腾出些房子来，并题名为“聚贤斋”，让他们居住，最有可能。也只有这里，才可以做到“屋庐器用无不具者”，使客居者感到“家人如归焉”。其他如大宗祠也好，安福寺也好，都不可能完备到这个程度。大宗祠只能是陆游上学读书之地，而安福寺最多只能是陆游的父兄读书的清静之处，因陆游当时还没有单独辟居一室去读书写画的可能。卢伯炎说的，仅是一种猜测而己，不足为信，具体理由我在下文遗迹考中还要说到，为了避免累赘，这里恕不细议。
同来人员
陆游等同来安文避乱共有多少人，其中知名的有谁。这个问题，在多篇历史著作中也有交代。陈均实答《邑宰索安文形胜手札》中云：“宣和建炎间，盗贼所在充斥，太伯祖讳宗誉字彦声，收拾散亡，持义旅以御盗。东阳当横溃中，赖以宴然。元献之孙尚书晏公、参知龚公、放翁丱角时随侍乃翁陆公，并接轸来避难，挈家累客于陈氏者久之，盗平始去。”陆游《陈君墓志铭》说，“奉楚国太夫人间关入东阳……予兄弟游宦四方，念无以报之，每惕然不自安。”陈时芳《宅第沿革》有“盱眙公(指陈宗誉)以本富积赀埒素封甲第云连，别墅棋布，而又慷慨侠烈，故陆侍制放翁乔梓，龚参知、晏尚书咸挈家住依公。公辟聚贤斋以居之。此时，三家食指不下千余人。入其门馆舍庖漓之属无不完且美，宾至如归。”《安文陈氏宗谱》也有多处记述。从资料推知，当时同来安文避乱的有三家，即会稽公陆宰一家，参知政事龚茂良一家和尚书晏敦复一家，共“不下千人”。可以知其称谓和姓名的有：陆宰(陆游之父亲)、楚国太夫人(陆游之祖母)、鲁国夫人唐氏(陆游之母亲)、陆游及其兄长。(注：有人认为陆游之弟也一起来寓。这一说法不能成立。据我所获资料而论，陆家来安文时他还未曾出生。)还有晏敦复及其家眷，(注：在寓居期间，晏有一女儿嫁给安文陈大晖次子陈杞为妻。杞仕从政郎，任池州酒官。晏儿子晏刚中，进士第，娶安文陈宗誉之孙女为妻。)还有龚茂良及其家眷。(注：期间龚一女儿嫁给安文陈忠显长子承忠郎陈大怿。怿承父善作酒，作莞库，任杭州清和坊酒官。)
遗迹作品
据现有资料，南宋“三贤”寓居安文的遗迹，已仅存独秀峰之亭基了。东洲聚贤斋，已于宋绍定宝祐间(1229～1253)毁于洪水。放翁读书堂，在原陈氏宗祠。据考，其祠已于元代毁于兵火。至于民间传说的遗址，如陆游坪、神仙洞之类，皆无文字记载可据。民国县长卢伯炎在《盘山集》中所述的安福寺留有陆游画壁之说，也难以置信。其理由，一，陆游此时仅6～9岁，不可能创作这样的兰花壁画；二，兰花壁画自署名为“万八峰人”，而陆游从未用过这一笔名，而从笔名这一意义来看，也不符合儿童取名的心理特点。但我相信这决不会是这位自以为有儒生风度的县太爷凭空捏造的，当时持这一说法的应大有人在。然而，我们反对以臆想来代替事实。这位“万八峰人”不是陆游，而可能另有其人。到底是什么人呢，我以为过一段时间后，是可以考查得出来的。
现今考之有据的作品，陆元钧(即陆宰)有：《题独秀亭》、《题安文山居》两首完整的诗和“入车慈岭”散句。陆游寓居安文时写作的诗有《别安福僧》和“非乌”散句；第二次来安文时写的有《东阳观酴醾》诗，以后应邀而撰的有《陈君墓志铭》；回忆安文的有《斋中杂兴·第六》(见《诗稿》卷之四十三)、《予素不工书故砚笔墨皆取具而已作诗自嘲》(见《诗稿》卷之七十)、《杂兴·第三》(见《诗稿》卷之六十六)、《纵笔·第三》(见《诗稿》卷之十八)、《行牌头奴寨之间皆建黄末避贼所经也》(见《诗稿》卷十)等。经考证，也发现有张冠李戴的，如《东阳县志》载的《螺山罗汉松》诗，署名为陆游所著，今查有误。应为明代文学家屠隆所作。这在安文学者陈时芳《枌榆杂志》和《陈氏宗谱?外篇?诗》中，均有明确的记载。当时，我为东阳县志之误载所蒙，信以为真，曾在《金华日报》、《三月》和《黄金时代》等报刊发的作品中，也错误引用，这是自己学之不精缺乏考证之故，为此深感自愧。现在看来，当时作为少年儿童的陆游，怎能违反规律超越时空写出对生活对社会有如此深刻体会的诗呢!
附：陆宰、陆游安文诗
题独秀亭
陆元钧
突立晴空一柱巍，峥嵘宁与众山齐。
俯窥尘界三千近，仰视云天咫尺低。
欲陟危巅心尚壮，未临深壑眼先迷。
君今卜策成幽隐，况复高门枕碧溪。
题安文山居
陆元钧
谁道山居恶， 山居兴味长。
水声喧枕席， 山色染衣裳。
日馔溪鱼小， 时挑野菜香。
昨闻新酿熟， 还许老夫尝。
别安福僧
陆游
避乱到安福，与僧相往还。
溪头分别去，黄莺正绵(鸣)蛮。
［注：时年仅九岁］
非乌句
陆游
穷达得非吾有命，吉凶谁谓汝先知。
［注：录自《爱日斋丛钞》卷二。其序云：“左丞(指陆佃)之孙，是为务观侍制。前七岁，父少师指乌命赋，遽对……］
杂兴(第三)
陆游
家本徙寿春，遭乱建炎初。
南来避狂寇，乃复迂强胡。
于时髨两髦，几不保头颅。
乱定不敢归，三载东阳居。
(录于《陆游诗稿》卷六十六)
东阳观酴醾
陆游
福州正月把离杯，已见酴醾压架开。
吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。
(录于《陆游诗稿》卷一)
斋中杂兴(第六)
陆游
琅琅诵诗书，尚记两髧髦。
谁料七十年，沉滞终坎窗。
(录于《陆游诗稿》卷四十三)
予素不工书故砚笔墨皆取具而已作诗自嘲
陆游
我昔生兵间，淮洛靡安宅。
髧髦入小学，童丱聚十百。
先生依灵肘，教以《兔园册》。
(录于《陆游诗稿》卷七十)
(本文原载《浙江方志》)
