洋庄村距离仁川镇政府2.5公里，该村地势较高，中间较为平坦，村庄呈狭长地形，因群山中有一片宽阔的平地，俗称平洋，村庄因此而得名。下辖洋庄、下村、洞桥头、上村、下坑五个自然村，有农户460多户，1100多人。洋庄村交通便利，省道冷沙线穿村而过，地处百杖潭景区入口，地理位置非常优越。该村历史底蕴深厚，有求雨、七星塘的传说，有胡介正、李雄真等人文景观，有与国清寺同时建造、卢湛曾召集党员于此开会的证因寺，还有保存较好的大会堂两座和曹氏宗祠等，十分适合发展生态旅游产业。
百杖求雨迎泥鳅 七星塘水镇妖魔
在洋庄村流传着这样一个故事：某年，天大旱，稻田龟裂，禾苗尽焦，再不下雨，势必颗粒无收。村里德高望重的老者遂组织百余人敲锣打鼓前往百杖潭求雨。通常的做法是，到达百杖潭，派年轻力壮会水的小伙子下潭搅水，这时会有鱼虾浮出水面，将其迎回家中，等下雨后，再敲锣打鼓送其回潭中。这次，他们迎到的是一条泥鳅，村人恭恭敬敬地将其接回家中供奉，可是过了几天还是没有下雨，失望之余有村民按捺不住将泥鳅烤了吃了。雨自然没下，村民们拗不过老天爷，第二次又去求雨。没想刚到百杖潭，晴朗的天空忽然乌云密布，狂风大作，潭面离奇地浮起锅碗瓢盆，前去求雨的人差点被卷入潭中，拼尽老命逃回家中，方捡回性命。而那个吃了泥鳅的村民回家一看，家里的锅碗瓢盆都不见了。村人都说，他不该吃那泥鳅惹神龙发怒，这是神龙给他的警告。此后洋庄人求雨再不到百杖潭，而是到双峰九泄潭。
再说洋庄村口有一地，原是堆放草木灰渣石的。稀奇的是，有段时间，只要证因寺里的和尚敲起木鱼，这堆渣石就会涨大，如馒头发酵一般，故后来此山名为馒头。若不加以阻止，洋庄势必会被这山淹没，而和尚又不能不念经。村民们对此无计可施。这一天，来了一个道士，道士一拂拂尘，笑说：不妨，不妨，是有妖魔作祟，只要在山周围挖七口塘，此妖可镇也。村民依言挖塘，馒头山果真停止涨大。现在山边还留有两口塘。
日赚秤银胡介正 飞毛侠盗李雄真
从下坑大会堂“莺歌燕舞”边上的小道往上走一段路左拐，有一个大院子，年久失修，已经破败不堪，偌大院子只住着一户人家。可在宋朝的时候这里可是风光无限。
据83岁的村民卢献多老人讲，这院子的主人，名叫胡介正(音)，是宋代的海关税官，下坑有句话“胡介正，日赚银一秤”，方言“一秤”的意思是二十斤，足可见当时胡介正的奢华生活。院子呈三进格式，原来格局一进比一进高，现在已填平。据传胡母为皇上奶娘，赐有十字金冠，敕六角石(双峰亦有)铺路，凑成米筛大小的一个圆形图案，卢献多老人小时曾亲眼所见，后因做公路遭毁。胡介正曾于门口立牌坊，牌坊用的基石是其用“银重对”(与银同价)雇人从江苏抬的太湖石，可以磨“钩刀”，这基石后来被村人分开做成了柱础，原来青色，年代久远已褪成青白色，现尚有留存。另存有方形马槽半个、圆形马槽一个，可见胡家当年人来人往，家道显赫。而主人胡介正未造好牌坊就不知所踪。
胡家后人随白岩央塘太公到仙居“打天下”，可是敌方在田里灌满水，并用“稻秆绳”拉成网阵，胡家军误入陷阱，全军覆没，后遂湮没不闻。
下村太平寺里，有一香炉，炉上有联“长生祈风调雨顺，供奉保国泰民安”，落款时间清晰可辨是“天启五年九月吉”，捐助者为“上村居信士李雄真”。 “李雄真”何许人也？
村人口中的李雄真是个神行太保式的侠盗，专盗官府，对百姓则秋毫无犯。据说李的脚底有毛，人称“飞毛腿”，能日行千里，夜行八百。一回盗杭州府库银，事先与老婆约好，半夜的时候，拿茶壶倒茶到“门桶”(便桶)里。到得银库，有捕快在楼上巡逻，守卫森严，可李雄真从容得手了，还手书“李雄真拿也”，并于当晚回到洋庄。官府飞鸽传书，当地捕快第二天早上赶到洋庄上村，李雄真还在睡觉，遂传唤邻居，邻居作证说昨晚半夜确实听见李雄真尿了很长的一泡尿，捕快看“门桶”壁上半夜的尿痕犹存，此事遂不了了之。
百年风雨证因寺 星火燎原根据地
“证因寺”在洞桥头，始建于石晋天福八年(943)，与天台国清寺相伴而生。据说两寺的主持是兄弟，一直关系密切。到清代康熙三十年(1651)，曾进行一次大修建。禅院房基四十余亩，管有山场、田庄八百余亩。进入山门，即有四大金刚殿、伽蓝殿、大雄宝殿、三清殿、观音殿和数百间僧房。最盛时期有过二百多名和尚，且僧侣个个严守清规戒律，处处积德行善，深受当地人称颂，曾一度是闻名遐迩的禅院。
由于清代后朝政治越来越腐败，社会纲纪失常，僧侣们的清规戒律也丢之脑后了。于是寺院形象一落千丈。
这个寺院原由近邻的曹、胡、陶、杨四姓财主筹资创建，特别是白岩曹氏捐助了许多田地山场，一直来认为白岩曹氏是此院的大施主。为了感恩，僧侣们每逢春节都要去向白岩曹氏太公拜年。后来寺院的经济实力越来越强，僧侣功夫也越学越好，对白岩曹氏的恩惠也渐渐淡忘了。即使去拜年也摆出一副傲气来。这就引起了白岩曹氏子孙的极大不满。清咸丰七年(1857)时，白岩有个曹纪幺，学有一身好武艺，是个天不怕地不怕的好汉。在他的鼓动下，白岩18—20岁的全部男丁来围剿“证因寺”。围剿前先打造舆论，要求近邻百里所有群众前来声援。围剿那天，果然有数万群众前来观看，四面山上，密密麻麻站满了人。寺院里的和尚一见，以为全是来围剿的，他们不敢抵抗。幸而僧人个个有一身武功，发声喊，朝一个方向冲了出去，当即四散逃命。唯有年迈的老主持，自知逃不出去了，他将宝器金铜锣、金纺车(装饰物)先丢入深井，然后自己一头栽了下去。围剿的人群冲到，见老和尚已坠井，便用石头、泥块将井填了。接着闯进僧房寻抢东西，并四处点燃焚烧，数百间僧房和大小庙宇整整烧了一天一夜。只是当时闯进“大雄宝殿”点火时，只见原来慈眉善目的佛祖，此时一个个怒目圆睁，吓得他们不敢点燃，逃了出来。于是一座偌大的寺院，只留下一幢“大雄宝殿”了。
证因寺历史上最浓墨重彩的一笔是在二十世纪二十年代末，共产党领导的革命火种播撒进了大盘山区，磐安籍的第一位共产党员——卢湛(时任中共缙云县委书记)，回到黄余田地区发动革命。就看中了这幢“大雄宝殿”独立清净，是个进行秘密革命活动的好地方。在这里召开了多次共产党员骨干会议，并于1929年12月19日夜，集合起130多人，“浙西工农革命军第三支队”在此宣布建立。由杨岩溪任支队长，卢湛任政委，连夜浩浩荡荡踏上了征途，在大盘山地区展开了轰轰烈烈的革命斗争……
解放后，在破除迷信的大潮中，“大雄宝殿”里的佛像被毁，加上长年失修，它终于倒塌了。2011年，洋庄趁秀美乡村建设之际，重修证因寺，现已完成主体建筑。
莺歌燕舞尽朝辉 “任姒流徽”永流传
洞桥头双溪桥畔，屹立着一座上世纪50年代建造的大会堂，砖木结构，气势恢宏，有一个足球场大小。正面是黑白老砖，质朴端庄，上方一个五角星熠熠生辉，仿佛永放光芒，显得亲切而使人留恋，正中是毛体“尽朝辉”三个大字，金钩铁划，气吞山河，让人无限怀想。里面的建筑保存完好，斗拱高挑，宽阔空旷，戏台结实，两边走廊隔空遥相呼应，走在上面“咚咚”有声，可以俯瞰整个戏台和观众，正所谓“你在看戏，别人在看你”。
下坑的大会堂则显得小资得多，取名竟是“莺歌燕舞”，据说是为了破四旧而特意取这样一个名字，这在上世纪50年代应该是一件很标新立异的事了。
洋庄的曹氏宗祠白墙黑瓦，立于垂柳之中，保存完好。宗祠三进格式，清朗开气，毫无倾颓衰败迹象。宗祠里牛腿上的貔貅、人物雕刻栩栩如生。后殿横梁上有红匾一块，上书“任姒流徽”四字，落款是“缙云知县纪禄，崇祯壬午年”。古以兄妻为姒,弟妻为娣，而“流徽”的意思是“流传的好名声”，匾文的意思就是“兄长您老婆的好名声永远流传”，在男尊女卑的宗祠里挂这样一块匾，实属不可思议。
卢献多老人所站之处，即为当年胡介正立牌坊位置
用胡介正太湖石所做的柱础
明朝崇祯年间缙云县令纪禄题匾
