深泽社区包括深一、深二、深三、深四4个行政村，与安文镇接壤，离县城8公里，翠溪经此向北流入南江。深泽是远近闻名的粉干加工专业村，粉干加工户最多的时候达到220户。具有地方特色的民间艺术有炼火、先锋吹打、乌龟端茶、腰鼓、铜钿鞭、秧歌等，其中炼火、先锋吹打项目被列入省级非物质文化遗产保护名录。乌龟端茶项目被列为省非物质文化遗产保护项目。《先锋》节目参加“中国第七届艺术节”开幕演出获表演金奖。社区还有著名的旅游景点徐公岩景区，福建道士徐登和宋代“铁面御史”赵抃曾在此留下足迹。
粉干加工：大米“抽”出幸福
深泽的粉干加工可谓远近闻名，一走进深泽社区，小溪边晾晒粉干用的架子就映入眼帘。因为天气原因，我们到深泽的这天，粉干加工不能进行。深泽的粉干加工已有20多年的历史，从一开始的手工加工到现在的机器加工，粉干加工户最多的时候达到220户。
粉干加工需要经过浸大米、抽粉干、晾晒等过程，大米需要浸泡两个小时，用机器抽粉干需要三到四个小时，最后一道工序是晾晒，整个过程全部完成大概需要15-16个小时。晾晒粉干需要大量的空地，河道、广场、闲置的土地都被利用起来。每逢晴天，白色的粉干晾晒在一排排的篾席上，成为深泽独特的风景。
深二村的陈苏芬家从事粉干加工已经有15年，她和丈夫从1998年开始做粉干，刚开始时一天只能做400斤大米，因为没有客源，他们还经历过自己加工自己销售的阶段。粉干加工光靠两个人忙是不够的，村里有专门到各粉干加工户帮忙的工人，多为留守的妇孺和上了年纪的老人。虽然从事粉干加工比较自由，但是只要一开工，就常常忙得脚不点地。
陈苏芬介绍，他们家常常是晚上睡觉前把大米浸泡好，到凌晨两点就得起床开工，这一忙就得忙到下午四五点才能结束，吃过晚饭睡觉前又得把第二天要用的大米用水泡上。粉干不仅加工受天气影响，销售也是，一般到了夏天，因为不易储藏，粉干销售会进入淡季，到了冬天，天气转凉，销售就会好很多。现在，陈苏芬家每天能加工600斤大米，做好的粉干大多销往义乌、杭州、上海等地。因为做了十几年，与收购商建立了良好的合作关系，所以，他们家的粉干销售不成问题。
深泽目前从事粉干加工产业的农户，规模大一点的每年有10多万元收入。粉干加工还带动了运输业发展，村里就有人专门负责运输，把制作粉干需要的大米运进来，把加工好的粉干送出去。
炼火：炭火上的舞蹈
在深泽，火被当地村民视为一种图腾，村民们用“炼火”来表达自己对野性力量的崇拜。“炼火”在深泽发展成为一种神秘而又深沉的民间文化，吸引了国内外游客前来一睹风采。
“炼火”的场景与祖先狩猎归来围绕着篝火庆祝狂欢的场景极为相似。入夜的时候，村民们在选好的场地画上一个直径约12米的圆圈，用干柴点燃熊熊大火后倒上100多筐木炭，炭烧得通红后摊成一团厚约24厘米的“火海”，夜越黑，火越红。村里的炼火勇士们个个原始人打扮，手拿钢叉，腰上围着一圈藤蔓，“先锋”(当地一种乐器)一声令下，勇士们光膀子上阵。他们在“降侗”的带领下，从“北门”赤脚穿越火坛，又疾速地从“南门”踩出，从“东门”横穿火坛，再大步从“西门”而出。“炼火”过程花样迭出，精彩纷呈。看着勇士们在通红的炭火上行走，看客们无不感受到意志的坚强、生命的伟大。
炼火吸引了越来越多国内外专家学者的关注与研究。随着“炼火”知名度不断发酵，今年有来自日本、美国、台湾等地的很多学者专门上门研究“炼火”文化。深泽乡原文化站站长陈有根说，这些客人来深泽研究炼火，总会在他家住上几天，有位学者彻底被“炼火”给迷住了，一住就住了四个月。
陈有根19岁开始炼火，到现在已经坚持了46年。他告诉记者，一双赤脚能在炭火上走下来靠的是勇气。四年前，他在炼火场边被蹿出来的火苗灼伤了小腿，他忍住灼痛，咬紧牙关硬是走完整场炼火，下场后他在家里养了两个月的伤。陈有根说，炼火是老祖宗传下来的东西，只要还能走路，他就会传承下去。这些年，他收了4个徒弟，现在连徒弟的徒弟都已经出师了。对于“炼火”的传承，他非常乐观。
深泽是历史文化名村，除了“炼火”之外，还有“先锋”、“腰鼓”、“乌龟端茶”、“西方乐”等很多民间艺术。这些喜闻乐见的传统节目深受老百姓欢迎，为村里赢得了诸多荣誉。
“乌龟端茶”是婺剧小戏《浪子踢球》中的一段独舞，动作诙谐，耐人寻味，距今已有150年历史。全舞分两段，第一段是端茶和献茶，第二段表现得赏后的兴奋心情，表演的所有跳进动作都是主力腿下蹲的“下桩步”。翻、转、旋等动作连贯，一气呵成，头部模仿乌龟形态，伸头慢、缩头快。全舞音乐节奏分明，每个跳步都落在节拍上，锣鼓点与动作紧密配合，富于跳跃性。
“西方乐”于明末清初就在深泽一带开始流传，表演人数最少四人，最多十几人。该舞由梳头、分头巾、采茶等20多个节目串在一起，模拟性极强，表现了山乡人民热爱劳动、能歌善舞的朴实品质和情趣。
徐公岩景区：青岫重重藏胜境
“抛却懿公云外游，徐公岩畔酿多愁。可怜赵抃身归去，影落寒崖伴月幽。”这首诗写于明嘉靖年间，作者署名是“羊荣”。
诗中的“徐公岩”就是现在的徐公岩景区，景区位于深泽西岩山，磐缙公路旁，距县城7公里，面积0.5平方公里。
西岩山脚有一亭，名为“双龙”，柱子上刻着一联“青岫重重藏胜境，翠溪曲曲奏梵音”。站在亭边望去，徐公岩主峰犹如一头回眸的狮子，左侧的山头形似雄狮尾部，雄健威武。山上的庙宇仿佛是镶嵌在悬崖峭壁上，及至走近了看，原来山腰上竟是一块平地，建有大雄宝殿、观音殿、玉皇殿等。景点始建于明嘉靖年间，距今已有470余年。因福建道士徐登来西岩山隐居，为人治病，当地百姓尊其为徐公。
徐登，据《搜神记》记载“闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞(徐登朋友)，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次令杨柳为生稊(发出新芽)。”
徐登“禁溪水为不流”是一种“禁术”(道教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫)，徐登用禁术为当地百姓治病，百姓感恩戴德，遂将西岩山改为“徐公岩”。徐公岩慈尊庙外有一巨石，中间开裂，如刀切斧砍，传说徐公在此练气吐纳，将巨石单手劈开。南麓有一突兀岩石，人称“神像”，相传徐登在此修炼道术，最终得道飞升。
诗中的另一位主人公赵抃(1008～1084)，字阅道，宋衢州西安(今浙江衢州市)人。为人最喜游山玩水，《宋史》载“抃遍游诸名山，吴人以为荣”，传赵抃曾到徐公岩游玩。赵抃，景祐元年(1034)进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。初在衢州，常亲近蒋山法泉禅师，禅师未尝容措一词。及在青州，政事之余多晏坐，一日忽闻雷震，大悟。乃作偈云：“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”死后，苏轼为之作《清献公神道碑》。
粉干加工
徐公岩景区
双龙亭
