金华新闻网9月28日消息 金华日报记者 方扬眉 通讯员 卢旭青文/摄
今天( 9月28日)，在磐安县盘峰乡榉溪村，孔子的后裔聚集一堂，一场盛大的祭孔大典拉开了序幕。浙江省儒学学会执行会长吴光、浙江省民间艺术研究会会长吴露生、中国复兴国学研究会会长陈梦麟等儒学专家，及省市县相关领导均参加了本次祭孔大典。
孔子第47代裔孙、大理寺评事孔若钧留脉于此
孔庙在中国很常见，但孔氏家庙在全国却只有三处，北宗在山东曲阜，南宗家庙在衢州和磐安榉溪。
据相关志乘和谱牒记载，南宋建炎四年，也就是1130年，金兵占领了山东，兖州陷落，曲阜孔林遭受了兵祸。孔子第47代裔孙、大理寺评事孔若钧和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、儿子孔端躬等，护送高宗皇帝赵构离开山东南渡。到了临安，孔若古、孔端友等前往衢州，后来定居在三衢西安菱湖，历史上称为“孔氏衢州南宗”。而孔若钧、孔端躬父子一家仍然护送高宗皇帝前往台州，到了台州章安镇后，他们辞别皇帝，想到三衢与孔端友会合。当他们经过榉溪时，孔若钧由于长时间爬山涉水，不胜劳累，不幸生病而逝。他的儿子孔端躬等，看看榉溪山清水秀，风景优美，又目睹朝庭腐败，奸臣揽权，自感无回天之力，决意丢官弃禄，以草木为伴，自食其力，就在这里长期隐居。
磐安县榉溪孔氏家庙始建于南宋年间，宋理宗为追授在此定居的孔子第四十八世裔孙孔端躬的功德，按衢州孔氏家庙恩例，在榉溪建孔氏家庙。如今，榉溪村成为婺州南孔的文化中心。2006年，榉溪孔氏家庙更被评为国家级重点文物保护单位。
揭开祭祀大典的神秘面纱
祭孔大典，是一种主要包括乐、歌、舞、礼四种形式的庙堂祭祀乐舞。乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。
祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
如今，磐安榉溪的“祭孔大典”经过国内儒学专家及孔氏长辈的回忆、修复下，更具地方儒学特色。
本次大典，在9月27日亥时(大典前夜晚上十点)，执事人员准备好祭品，屠夫操刀杀猪宰羊。祭祀之日的子时(晚上十二点)，呈三牲(由于孔子可以享受太牢之礼，因而三牲得用全牛、全羊、全猪)供于案上。等到子时(晚上十一点至凌晨一点)零点，在家庙内，鼓乐声共鸣，“九记锣”响起。9月28日卯时(早上五点至七点——太阳照到榉溪之时)，以孔子后裔为主迎圣队的按制就位，“九记锣”三通，预示“神”、“圣”、即将降临。巳时(上午十点左右)，参加祭祀人员在孔氏家庙内全部按制就位。这时祭孔大典正式开始。
擂鼓、九记锣鼓乐齐鸣，编钟、编磬古乐齐奏，孔氏家庙内，36名身穿宋代服装的祭祀人员左手拿笛，右手执羽，一字一板，边歌边舞，神态肃穆。跳完六佾舞，赞礼生赞颂《论语》，随后榉溪村孔子后裔祭拜，其他参祭人员向大圣先祖敬香献礼。
据了解，为进一步还原老祖先的祭孔仪式，榉溪孔氏后裔专门到山东曲阜和衢州了解这两处孔氏家庙的祭孔仪式，并请专家帮助创作了佾舞舞曲，跳舞的也都是榉溪村民。所谓佾舞，分六佾舞和八佾舞；八佾舞是天子专用之舞，六佾舞指的是六行六列，共36人，用来祭拜诸侯及宰相。
为了进一步推动儒文化的发展，在本次“祭孔大典”举办之际，磐安县还成立了“浙江省磐安县孔子学会”，邀请了陈梦麟等等知名儒学专家担任顾问，并成功召开了磐安县孔子学会首届会员大会。
