中国网合肥8月8日电:《中华人民共和国慈善法》9月1日即将正式实施之际，著名社会活动家、佛通社社长扶刚博士，中国民族音像出版社编审贾海涛先生,中国著名作家---冰心文学奖获得者庄志霞女士,中华佛缘网爱心书画家袁世冀先生等“首都慈善法公益宣传团”一行8月5日至6日访问安徽庐江实际禅寺。扶刚博士向实际禅寺赠送《慈善法》和《做合格党员》
两学一做时政参考读物。
合肥市慈善协会副会长、庐江县人大常委、实际禅寺住持开利法师对扶刚博士“首都慈善法公益宣传团”一行的来访表示热烈欢迎。并向访问团介绍庐江实际禅寺的历史沿革和发展现状。开利法师表示，实际禅寺是依法批准开放的正规寺庙。近几年来，在党和政府的热情关怀下，在上级宗教主管部门的真诚帮助下，寺庙的道风建设和弘法利生都得到健康有序发展。除正常的网络弘法外，还响应了党和国家的政策要求开展环境保护、有机农业种植、保护野生动物、牛羊鸡鸭的放生养护、空巢老人关爱、留守儿童救助、社会精神病人员校正、道德缺失人员关怀、社会公德宣传教育、传统文化扶贫等等。开利法师说，《慈善法》的颁布实施对佛教界十分重要，佛教的宗旨是普渡众生，普渡众生的本质是慈善。下一步，他将结合实际禅寺已有的慈善项目，继续深化和扩展与《慈善法》精神衔接，并带领信众共同落实好《慈善法》的精神，为党和国家的大局服务，为实现“一带一路”和伟大“中国梦”的服务，为社会主义核心价值观和道德文明建设贡献自己的力量。
扶刚博士向开利法师赠阅《慈善法》
扶刚博士对实际禅寺高度重视《慈善法》，认真践行《慈善法》精神的表达钦佩与赞赏。扶刚博士说，宗教的最高境界就是慈善，佛教讲究“无缘大慈 同体大悲”。观音菩萨三十二化身及其耳根圆通，目的是解除一切众生的现世苦难。这本身就是佛教“慈善极高境界”的真诚展现。因此,佛教本身就是《慈善法》的忠诚友好使者。全国佛教界可以利用《慈善法》这一国家意志为新的力量之源，大胆有效地开展佛教慈善事业，以更好地利益社会和人群。真正地在实现“中国梦”和“一带一路”等中华民族伟大复兴事业中贡献佛教界的智慧与力量，展现佛教与社会主义相适应的能力与成果，充分体现佛教在参加社会主义建设中的重要价值。
扶刚博士强调:2012年9月国家宗教事务局就已经先行推动宗教慈善工作，由中国佛教协会、中国道教协会等五大宗教团体联合发起每年开展“宗教慈善周”，全国各地宗教场所积极响应，认真奉献，服务社会。其出色工作效果获得了国内外主流力量的很高评价。
“宗教慈善周”的主旨是积极引导宗教与社会主义社会相适应。党的十六大以来，中央先后提出要发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展和文化繁荣发展中的积极作用，进一步丰富了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的理论内涵。
贾海涛、庄志霞等向开利法师赠送中国国旗
扶刚博士介绍:当前，加快发展公益慈善事业是社会发展的客观需要和社会各界的共同愿望，党和政府明确鼓励社会各界参与公益慈善事业。济世利人、扶危助困是我国各宗教的共同信念和优良传统。多年来，宗教界积极投身公益慈善活动，大力倡导公益慈善精神，以实际行动践行信仰、服务社会，为促进我国公益慈善事业的健康发展、全面建设小康社会做出了重要贡献，受到了各界的赞许和好评。推动宗教界从事公益慈善活动，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的有效途径，这是发挥宗教界积极作用的重要平台，具有十分重要的意义。
为贯彻落实中央要求，推动宗教公益慈善事业进一步发展,2012年2月国家宗教局会同中央统战部、国家发展改革委、民政部、财政部、税务总局印发了《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》“以下简称《意见》”，明确了宗教界从事公益慈善活动相关政策，强调对宗教界从事公益慈善活动要“积极支持、平等对待”。《意见》的发布实施，为宗教界从事公益慈善活动创造了良好的制度环境和空间。
扶刚博士最后说，《慈善法》的颁布实施，社会上的许多优良传统再次被全民意识共同升华。人人想善，人人讲善，人人信善，人人乐善，人人求善，人人为善，人人行善，人人扬善，人人真善。依法行善，依法护善。行善无忧，因路边扶人而当被告的“慈善伤疤式”困惑已成为永不再现的历史。行善光荣，行善可贵，行善高大。“行善被人称赞，行善被人学习，行善被人尊敬，行善被人传颂，行善被人厚爱，行善被国家尊敬”的法则也将是社会主义道德中国的文明新标尺。
扶刚认为《慈善法》的问世，将使宗教慈善告别底气不足的历史，宗教慈善将是让人耳目一新的“特色慈善科目”成为社会文明的新亮点。因为有这样一部国家基本法级别---国家意志力作用的“行善护身符”，人人依法“行善权”将得到全面有效保护。“因行善被嘲笑，因行善被诽谤，因行善被打击，因行善被陷害，因行善当被告，好人被孤立”的伤心困局将被《慈善法》的阳光彻底地照耀。
一大批秉持“爱国爱教 尊纪守法 克己奉公”雷锋式先进信教群众。鼓舞士气，信心满盈，不赶落后地遵循《慈善法》的要求，严格以《慈善法》为遵循，结合自身实际和各自教义特点，开展社会主义扶贫事业中真正需的“解渴式慈善项目”，为“中国梦”建设服务。利人利己利社会。全社会应该多多给予他们鼓励、支持和帮助，实现宗教慈善与社会慈善的友好互动，互生共赢。
扶刚博士向开利法师赠阅“做合格党员”时政参考读物
《慈善法》这一国家基本法量级的“行善尚方宝剑”，将赋予东方文明古国底蕴浓厚的现代中国---人人成为地球上“道德领袖”的期望。
贾海涛先生、庄志霞女士也分别充分肯定开利法师的践行《慈善法》的大德之举，并向开利法师敬献《中华人民共和国国旗》。袁世冀先生向开利法师敬献个人墨宝《万祥云祥》。
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江北小九华---实际禅寺
实际禅寺位于安徽省庐江县东北冶父山东部南麓。为唐代伏虎禅师创建，修建于唐昭宗光化元年(898年)。有一千多年的历史，屡历沧桑，几经兴衰。现为安徽省级重点寺庙。
宋代赐额曰“实际禅寺”。元代泰定年间(1324-1328)僧聪再予修建。明代永乐、正统年间，僧兴智、大宁重修。成化、弘治年间，僧方珍、明善续修。清代顺治四年(1647)，僧星朗增建石廊、山门及禅堂。咸丰年间，寺遭兵燹。光绪1878，僧如亭、能持、文华募化，并得邑绅吴长庆助资，修建斋堂一间，寮房十余间。实际禅寺共三进，大殿面宽18.46米，通进深12.55米。天王殿，山门在1988-1989年由群众集资修缮。天王殿匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所书。“大雄宝殿”四字，出自赵朴初手书。
唐昭宗光化元年898年，由伏虎禅师择山南麓，建殿宇寮舍，起初定名“冶父寺”。伏虎禅师开山时，冶父寺占地10亩，建有天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、方丈室、藏经楼等，房屋200余间，山场1500亩，租田800石。
天复二年902年，伏虎禅师开毗尼法坛，受戒弟子800多人，号称千僧，故称江北十方丛林，又有“江北小九华”之称。
宋初敕建的大雄宝殿，高17米，上悬铎，下布砖，殿寮宏敞，楼阁参差。宋太祖赐额“实际禅寺”。寺内还有藏经楼、弥勒殿、山门、方丈室、禅房、客房、戒房、云水房、香积厨等。
宋仁宗景祐年间1034年—1038年，县人请道川禅师来为住持。道川禅师便迁庙址于东麓(即今址)，改建大刹。至九庵岩禅师第五代修葺一新。宋高宗南渡1129年，定都临安(杭州)。其间，战争不断，屡经兵燹，寺宇颓废。到元世祖至元十三年1276年，由通元第六代、无隐机第七代二位禅师重新振兴。元顺帝至正五年1345年，遭火灾，正寝被毁。无闻聪禅师第十代自己出资重建，并造大殿，塑诸佛像，金碧庄严，万众咸仰。
元朝末年，寺宇又废。明永乐间1403年—1424年，智兴禅师第十一代和大灵禅师第十二代相继重修。弘治以来1488年—1505年，方珍第十三代、明善第十四代二位禅师续修。明万历间1573年—1620年，县绅士朱来远捐金三千，改造大殿，高17米多。明末遭乱，寺废僧散。
顺治三年1646年，以县令周迓祚为首，偕县绅等一些社会名流到九华山请明进士星朗禅师来为住持。第二年，星朗禅师到寺，着手修庙招僧，百废俱兴，一时改观，号称中兴。二百年间，屡加修葺。还在寺前建了三道山门。咸丰丁已1857年，太平天国革命，寺庙全毁于战火。
光绪二十四年1898年，常明禅师第十二世，洞山39世独立重建大殿。
民国6年1917年，常明禅师又建毗卢殿。到民国18年1929年，许多庙房年久失修而倒塌，僧尼减少。抗战期间，日军飞机炸毁部分寮房。
建国后，实际禅寺有房屋40余间，僧尼仍在庙宇庵堂从事正常佛事活动。1953年，实际禅寺先后改作庐江县农场、苗圃、林场。大雄宝殿和寮舍住房陆续倒塌，原来所有建筑设施只剩下毗卢殿和部分寮舍，僧人走散和下山还俗。
1993年开始，庐江县委、县政府根据中央落实宗教房产政策精神，决定苗圃迁出，恢复古刹实际禅寺。重建的大雄宝殿高21米，长26米，宽20米，须弥座高2米，建筑面积680平方米，四周竖立26根天青石雕刻龙柱，每根龙柱高5.5米，直径55公分。大殿正门须弥座斜坡镶嵌一方天青石龙道，长3.3米，宽2.8米，重约3.5吨，刻浮雕图案二龙戏珠。复建后的实际禅寺内供奉西方三圣、四大金刚、十八罗汉半边天临空而立，形似天庭。雕刻的龙凤、花鸟近千样，菩萨500余尊，形态各异，栩栩如生。大雄宝殿是重建后的实际禅寺最主要的仿宋建筑，为华东之最。
始建于唐，重修于宋，梵宫宏大，甲于江淮，鼎盛时期，受戒和尚千余众。后因几经兵乱，履修履毁，现重建的大雄宝殿高21米，长26米，宽10米。复建后的实际寺金碧辉煌，气势宏伟。寺内供奉西方三圣、四大金刚十八罗汉等菩萨500余尊，半边天临空而立，形似天庭。精雕细刻的龙凤、花鸟近千祥，形态各异，栩栩如生。大雄宝殿左右有两口古井，名双眼泉，相传此地形如雄狮，泉乃狮眼，不可填废，一经填废则住人多患疾病。院后有泉，名彀壶泉，汲水仅足一壶，又秒一壶泉，泉水不溢不竭,清澈甘洌，最宜烹茗。另传泉水取之洗眼，可以明目。
实际寺前有万工池,池面数亩，水清见底，《冶父山志》有记载，但不知何年开挖，据说当年挖池时费工万个，古取名“万工池”。实际寺前廿步生长古榉两株，树高数丈，胸围九尺，枝叶繁茂，宛如华盖，相传是清顺治年间实际寺住持星朗和尚所栽。万工池左侧有桥，名星公桥，传此桥亦是星朗和尚修建。
唐昭宗光化元年898初，建大雄宝殿，高五丈，上悬铎，下布砖，殿寮宏敞，楼阁参差。共占地十余亩，建有天王殿、毗卢殿、藏经楼，房屋等二百余间，山场一千五百亩，租田八百石。弥勒殿、山门、禅房、戒房、云水房、香积厨等。由实际寺遗址石径上行50米有桥，四周绿树翠竹成荫，桥下溪水叮咚，昔日寒松禅师游经此处，见绿树芳草之中，清溪几转穿桥而去，以“转翠”作桥名，沿用至今。转翠桥左侧山坡，修竹百余亩，亭亭玉立，微风吹过婀娜多姿，媚态宜人，尤如少女翩翩起舞，情趣盎然。
实际禅寺，一千多年来，屡废屡建。一九九三年，县委、政府决定恢复实际禅寺，现已竣工，香火不断。2001年被庐江县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。
肉体真身
一九九五年，伏虎寺第四十三代主持妙山和尚坐化四年后肉身不腐，依照佛教仪规，妙山法师遗蜕进行肉身涂漆装金，建殿供养，让广大香客和游客瞻仰。合肥晚报2006年1月3日报道，在庐江县冶父山实际禅寺内，人们又发现一尊肉体真身。这已是在冶父山发现的第三尊肉身和尚。2005年冬至上午，庐江县佛教协会会长、实际禅寺主持释满成率众僧尼为其举行开缸仪式，发现了这个肉身不腐，袈裟、五官和坐形如同圆寂时一样的高僧。经了解，该和尚法名释永森，祖籍桐城县，于2000年11月圆寂，下缸于实际禅寺往生堂隔壁房中，时年81岁。按照宗教仪规，释永森的肉身将受到装金供奉。(完)
