中国古代人文思想中，“中庸之道”乃是影响最深远的，但对中庸之道的认识和理解，存在一些不到位甚至错误的认识，今试着做一些解读，希望对大家有所裨益。

　　【出处】“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣’。”(《雍也》)

　　【解读】中，有中正、中和两层意思。庸，即是用、即是常，就是规律。到了宋代，理学大师程颢和程颐兄弟则进一步指出：“不偏之谓中，不易之谓庸。”、“庸者，天下之定理。”(《二程集·遗书》卷第七)这里所讲的“不易”，明显暗指在变动不定的自然和人生背后，存在着一个永不变更的常数，因此，中庸也就是把“中和”与“中正”当做常道加以应用的高明之道。

　　被误读的中庸之道:五四运动时期，北京大学一学生曾在其文章中批判中庸思想：“我国人有一最大通病，即人人皆好自居中庸，而不肯稍出偏激而已……中庸者何？不问时势之是否，不问事理之是非，而惟持一中立调和之态度。成则居其功，败则不任其责。”

　　中庸不是什么。要理解中庸是什么，先搞清楚中庸不是什么。其一，中庸不是物理上的中点；其二，中庸不是方法上的折中主义；其三，中庸不是为人处世上的调和主义、和稀泥。

　　中庸是什么。搞清楚中庸不是什么，再来说中庸是什么。孔子主张中庸，他说“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”首先，中庸是一个非常高的道德修养的境界；其次，中庸是一种解决和处理问题的方法。

　　举个例子说，在教育孩子的问题上如何把握宽与严的尺度。失之于宽，就会走向纵容和溺爱；失之于严，则会影响孩子的自由发展。宽严相济，就是中庸之道。不同的年龄段，不同的孩子有不同的宽严尺度，恰到好处就是中庸之道。

　　再说说什么是中庸。还是举例说明吧。吝啬和小气我们不喜欢，奢侈和浪费我们也不主张，此处，慷慨就是中庸之道。胆小和怯懦我们看不起，鲁莽和莽撞我们也反对，此时，勇敢正是我们所希望的，这正是中庸之道。

　　如果用公式来表达，可以是这样的:

　　一种是“A而B”式，如孔子“温而厉”，温和又严厉。

　　一种是“A而不A”式，如孔子“威而不猛”。

　　一种是“不A不B”式，如“不卑不亢”、“不疾不徐”。

　　一种是“亦A亦B”式，如“有张有弛”、“有劳有逸”。

　　在思想方法上，孔子很重视客观的法则，反对主观的偏好，他强调“毋意，毋必，毋固，毋我”，就是不要凭空猜测，不要绝对肯定，不要冥顽不化，不要自以为是。这就是方法上的中庸之道。水至清则无鱼，人至察则无徒，也是这个道理吧。

　　易中天先生说:中庸是一种道德境界，中庸是一种思想方法，中庸是一种处世哲学，中庸是一种做人艺术。