徐公岩是新渥街道深泽村的一个山峰，景点始建于明嘉靖年间，距今已有470余年。徐公岩原名西岩山，更改山名与古代某一高士徐公有关。相传，这高士是东汉方士徐登。徐登自福建来此处隐居，为人治病，当地百姓尊其为徐公，百姓感恩戴德，遂将西岩山改为“徐公岩”。徐公岩慈尊庙外有一巨石，中间开裂，如刀切斧砍，传说徐公在此练气吐纳，将巨石单手劈开。南麓有一突兀岩石，人称“神像”，相传徐登在此修炼道术，最终得道飞升。

　　据《搜神记》记载，“闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞(徐登朋友)，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次令杨柳为生稊(发出新芽)。”诗中的另一位主人公赵抃(1008～1084)是徐登的好友，最喜游山玩水，曾到徐公岩游玩，也从侧面佐证了徐公的故事。
　　“抛却懿公云外游，徐公岩畔酿多愁。可怜赵抃身归去，影落寒崖伴月幽。”这首诗写于明嘉靖年间，作者署名是“羊荣”。诗中的“徐公岩”就是现在的徐公岩景区。徐公岩建在山顶的悬崖峭壁上，这样的建筑方式符合道教的建筑设计原理，即在深山中选择天然圣地，利用人与自然结合的设计手法，做自由式的布局，可以让庙宇具有仙山楼阁的效果。同时，还便于修行者与世隔绝，登高望远，加快遁入空门的速度，营造一尘不染的佳境。
　　从山脚沿着人工铺设的石阶拾级而上，每一步攀登都是信仰的力量。徐公岩上庙宇众多，有的雄踞悬崖之巅，有的藏在深沟之中，白云舒卷，绿树茵茵，红瓦黄墙的建筑群若隐若现。现在的徐公岩有9座庙宇，由下至上分别是天门阁、白娘庙、大雄宝殿、胡公殿、观世音殿、慈尊庙、财神庙、玉皇庙、五圣庙。天门阁在山脚，虎踞于石阶终端，道路边刻着赵抃生平和《徐公鹤唳》诗文。白娘庙在天门阁之上，供奉着白蛇娘娘、许仙、青蛇等五尊塑像，供奉妖仙白娘子，这在别的地方很少见。从山脚到山顶有1400余级石阶，石阶另一头是呈不规则“二”字排列的另外七座庙宇。
　　相传，徐公岩最早出现的是全国各地分布较广的一种庙宇——五圣庙。这种庙宇神袛来历各有说法，徐公岩供奉的五圣与别处不同，这儿的五位主人分别是朱、黄、马、陈、肖五位相公。对于朱相公，当地人言之凿凿，说他是朱坞塘边的农民，以前曾为慕名而来让他主持求雨的仙居人显示过呼风唤雨的神功。20世纪60年代改田造地时，在他的原住地挖掘到的石臼、石磨、石门坎之类的物件上都刻有“朱相公”字样。除了朱相公外，当地群众已经说不出神像的故事来源。
五圣庙在文化大革命中两度被毁，木雕的五圣佛像付之一炬。1980年后陆续修建了其它庙宇。退休教师林则峨先生为之撰写碑文纪念，曰：一沙一石一砖一瓦，悉取之山下端，赖乡民诚心经营，实不易也，殿宇规模空前之未有。斯地融释道于一炉，足见传统文化之博大兼容矣。
　　令人摸不着头脑的是，山名“徐公岩”，山上却没有与徐公相关的庙宇。仅玉皇庙内玉帝雕像前有男女侍奉左右，其上有“徐公”“徐母”标签。
　　站在山顶俯瞰，深泽、仰头、金钩等村一览无余，周边山峦匍匐脚下。山上，有的山岩酷似雄狮、大象，还有马蹄岩、棋盘石等景点，皆是一处一故事。就如林则峨先生碑文上所说：神州胜景非惟五岳独有，此地亦有闲云峭谷之趣。披襟陡临，昼则锄云耕雨互话桑麻，夜则灯火阑珊影绰语闻，思千古之幽意，瞰世间之万象，悟人生之真谛，不亦快哉。
　　每到佳节，附近村民带着香火上山祈福，也有不少外地慕名而来的善男信女登高望远，徐公岩景区庙宇才能香火不断。