中国婺派建筑创立者、建筑师、诗人 洪铁城

把山水优质资源转化为生产力

　　“磐安的好山好水名副其实，但如何把这些优质资源转化为生产力，才是我们需要思考的问题，文学是催化剂。”研讨会上，洪铁城提出了这一观点。

　　文学与建筑有着千丝万缕的联系。洪铁城以我县榉溪孔氏家庙为例，分享了文学与建筑的相辅相成。在大众的普遍认知中，儒家文化是“北有曲阜，南有衢州”，榉溪孔氏家庙的发现，打破了固有的文化认知，在文学史中也有其重要意义。或许孔氏家庙在原先的建筑价值上，只是一个普通的县级文保单位，在文学上有重要突破后，一跃成为国家级文保单位。这就是文学的力量。

　　洪铁城认为，未来几年，磐安的发展将迎来无限可能，要从文学、建筑、规划等多个角度慎重思考。现在的城市小区，只能算是人们休憩的一个区域，并不是真正意义上的家园，真正意义上的家园还是在农村、在山区。随着互联网的发展，人与人的沟通距离变短，物与物的交换形式变得多样，同时也改变着人类的生活模式，大型企业向山区转移，高档社区向农村发展将成为新的选择。

原百花文艺出版社副总编、散文家 谢大光

建筑和文学都是沉淀的艺术

　　雨果在《巴黎圣母院》中写道，有三种方式比较容易破坏建筑艺术：时间、政治宗教革命、时尚。谢大光认为，时尚的破坏，其威力远大于革命。

　　建筑是沉淀下来的艺术，建筑是凝固的交响乐。谢大光说，今天仍有生命力、仍能留存下来的建筑都是历史形成的，时髦的东西经不起时间的推敲，必将渐渐退出人们的视野。建筑艺术不一定由某一个人或某一个流派创造，而是长期文化积淀的成果。一个临时玩闹式的时髦，却可能破坏建筑的某一艺术。任何好的建筑、传世的建筑，都是一个民族的沉淀，是各个世纪的堆积。

　　建筑很容易受到时尚的伤害，文学也是如此。谢大光表示，本质上说，建筑和文学没有区别，两者都兼具实用与安放心灵的功能。建筑与文学的创新都是在文化积累上形成的，不是空中楼阁。建筑和文学面对着一样的任务，一样的问题和一样的挑战。他建议，“建筑与文学”研讨需要持续不断推进。

人民文学出版社编审、《当代》副主编 汪兆骞

建筑与文学通过“审美”紧密联系

　　建筑与文学看似毫无关系，但两者其实联系紧密，由此也就产生了神奇而独特的建筑文化。汪兆骞认为，建筑与文学是相通的、一体的，也是相辅相成的，两者都拓展了审美领域，通过“审美”紧密地联系在一起。建筑往往是文学家观察与描写的对象，是文学作品展现情节与铺陈故事的背景和空间。尤其在我国文学中，建筑是文学家抒发情感的载体，建筑将人与自然融合到同一层面。例如，文学反映生活，而建筑就是生活的一部分。

　　文学是语言的艺术，以语言为材料构筑艺术形象，并以渗透情感的形象来反映社会生活和人的思想感情，是具有审美特质的社会意识形态。文学作为人类的精神产品，带有目的和意义，具备着某种价值。其最为直接和独特的作用是它的美悦作用，人们在欣赏文学作品时能得到情绪、感觉和精神上的满足。

　　而这一点，同样适用于建筑。任何人都离不开建筑，任何人都有审美追求，审美是人类情感的最高追求和人类生存的最高境界。建筑美学目标在于运用价值论美学的基本原理，结合各种类型建筑，进行具体的审美实践活动，诠释建筑审美的心理过程，揭示建筑美学的基本规律，陶冶建筑审美情操。

辽宁省作家协会副主席、深圳交响乐团艺术家 刘元举

文学与建筑的情怀是一致的

　　文学是记忆的载体，而建筑可以把每个人的个人记忆、感情空间和视野转变成一种共同记忆。当两者相融，记忆就会加倍，像瀑布一样倾泻成心中的风景。因此，文学和建筑的情怀是一致的。

　　刘元举认为，建筑是一种社会形态美，建筑是有情怀的。城市建筑是一座城市的名片，而历史建筑则是一个城市历史文化的浓缩。我国建筑包含了民族的历史文化，更包含了浓厚的中国古典美学。建筑可以被摧毁，但建筑的情怀永在。文学亦是有情怀的，文学中蕴含着哲学和生活的道理，它能书写日常生活、反映人生状态、表达生命情怀、追寻真善美、呈现人文关怀。文学创作是艰苦的过程，内容的选择，思想情感的把握，结构的安排，语言的表达和个别用词的拿捏，都需要严谨、反复的修改，这正与建筑师的严谨相似。

　　没有文学的建筑是呆板、无生命的，只有赋予了文学的建筑，才能生动活泼地展现在世人面前。“在如今这个时代，成功的建筑要走在文学作品前面，而作家则应该写走在建筑前沿的东西。”刘元举说。