在磐安东北的玉山台地，曾经有过一个有相当规模并享有过辉煌声誉的村子，被称为望族名村，但在历史的大浪淘沙中突然消失，踪影全无。虽然在历史的发展过程中消失的村庄并不鲜见，但人们都会知道其消失的原因，比如为洪水冲淹，或因山崩，被泥石流所埋，或因瘟疫，全村人都死光了等等。但我们却一直不知道这个望族名村是如何消失的。它的消失，成了地方史上的一桩疑案。

　　这个村子就是临泽。

　　现今的林宅村虽然就在原临泽村的遗址上，但村民并不是临泽的子孙，他们有陈、李、张、胡、葛诸姓，都是临泽消失后从其他地方迁来的。现今林宅村口树立着一块高大的石碑，上书“状元故里”四个大字，那是本村胡良田先生任县档案局局长时，在局里所藏的档案中看到了《周氏宗谱》，才知道这里的古村临泽出了一个状元周师锐，兴奋之余，就发动村民在村口树起这块石碑。

　　古村临泽属于原玉峰乡。村后的山脉自高高大大的覆船山迤逦而来，从主脉上延伸的那些山峦文雅秀气，林木茂密。村前有小溪名梧溪，虽然流量不大，也很直，但流到不远处就与蟠溪会合，流量增大并形成一个宽阔的潭面。北岸山上耸立着两块巨岩，被称为文武状元帽，其下有象鼻岩与狮峰山，再往下又可见一个“龙潭”，潭水深碧，深不可测，冬夏不涸。纵观临泽的山川形势，山水明秀，顾盼有情，全无一点凶险之象，且田畴舒展，土地肥沃，可谓是风水宝地。在这样的生态环境中建立起来的历史名村，怎么就灰飞烟灭了呢？

　　让我们向历史的深处走去。

　　唐初，有周兵者自括苍来东阳任教谕，退休后就在东阳淮岩落户。周兵的儿子周虎在唐麟德年间迁居玉山模槎岙。周虎有两个儿子，长子周巍居原处，次子周旺迁居临泽，为临泽始祖。

　　周旺有六个儿子，十八个孙子。自迁居临泽之后，家族兴旺，人口急剧增加，村庄规模迅速扩大，相继出现了前周、后周、西周、东周，自起初的原址向东延伸，直至现今的佳村。佳村原就是当年的街道尽头之处，称街口。在村庄建房最兴盛时，据说全村有一千根屋柱在同一个时辰落地。除了民居、祠堂、大厅之外，还有羁马场、接官亭。人烟之稠，占地之广，财富之殷，为玉山之首，被誉为婺东望族。现佳村附近的古庵下觉庵和灵溪庵，都是临泽人所建。下觉庵有田产八百多亩，灵溪庵在民国初年改为学校，为原玉山中学校址。

　　也许有人以为这未免太夸张了。其实，我们可以推想，周氏于唐初来玉山，那时的玉山人口稀少，有大量可开垦的荒地，可供利用的山林，只要来者有气概，肯吃苦，胸怀大志，这一切均有可能。佳村人在上世纪烧砖瓦时，就在东周畈挖到大量的砖瓦和陶片，老人们说早先还挖到过成片的磨砖地面，这也能证明现今的东周畈就是古代的“东周”原址。

　　到了宋朝，临泽村经数百年的开拓发展，已进入鼎盛时期，特别是到了南宋时期，国家的政治和经济中心南移，朝廷正值用人之际，古村临泽就“名宦继起，车轩趋道”“科第鹊起，簪缨蝉联”“占状元者一，登进士者一十有二，或父子齐美，或昆第联鏣，或叔姪齐名，或祖孙接武，瑜环瑶珥，美不胜收，譬如玉树琼林中，无一非瑰环奇宝”……(见《东阳周氏宗谱》)。真可谓风光无限了。

　　可是历史无情，临泽竟在辉煌之秋突然消失。1991年编撰县志时，我就觉得这个地方史上的疑案应该去探索，去解决它。但当时资料不多，且不是设定要解决的课题，也就放过了。到了2013年，磐安周氏研究会编撰《磐安周氏通志》，我应邀撰写“概述”时，又重新阅读周氏的那些宗谱，并读到周继善先生所撰的《种杏堂重修周氏宗谱序》。周先生是位秀才，斐湖村人，是临泽的后裔。他就在文章中提到这个疑案，说回顾东阳的那些大族，像南里王氏，夏山厉氏，尚湖何氏等等，“虽声名烜赫不及当时，而子孙繁昌，云礽济济，固历数十余世，垂五六百年不减当日之旧也，而何以访临泽之故居，或李或张或胡或葛，及询周氏遗裔，则靡有孑遗焉，此固考古者所致疑而莫解者也。”接着，他还提出对这个疑案的解答：“……南宋末造，迨至临安不守，乘舆播迁四明台温沿海窜避，元代兵强，奔驰四出。由临安至台温，临泽实为要冲，况以簪缨旧族，勲烈世家，羽驰文谢诸公兴勤王义旅，忠臣义士取义成仁者项背相望，特以兵燹之余，子孙星散，山深林密，访询无从，忠烈无名，湮没而不能彰者，不知其几千数而无从稽考也。虽平定之余，故乡瞻望而旧籍全无，殷顽招忌，遂有裹足不前不敢过问者矣。”

　　初次读到这段文字，觉得周先生毕竟是临泽的后裔，终于给这个疑案作出解答而颇感欣慰。但以后再读时就心生疑虑，因为周先生所说与史实不符。

　　周先生说：“迨至临安不守，乘舆播迁四明台温沿海窜避，元代兵强，奔驰四出。由临安至台温，临泽实为要冲。”意思就是说：临安陷落，皇帝与皇室的人都向四明、台州、温州沿海出逃了，元兵四出追赶，而临泽正是临安至台温的要冲之地，是皇帝他们必然经过的，就必然要在这里发生战争。

　　但事实是：临安是不战而降的。南宋德祐二年，新年伊始，元军进逼，太皇太后谢道清泫然道：“苟存社稷，称臣也不足惜耳”，就命监察御使杨应奎赉奉传国玺及降表，投往元军。此时的皇帝赵显刚刚在年前接位，还只五岁，年号德佑。德佑二年三月丁丑日，元大将伯颜劫皇帝赵显、全太后、并福王与芮、沂王与猷、度宗母隆国夫人黄氏、附马都尉杨镇等人一律北去大都。

　　在此之前，文天祥请封赵显的庶兄赵是为益王，出判广州，赵显的弟弟赵昺为广王，出判泉州，以图后事，已经离京去了。伯颜进入临安之后，得知此事，曾派人去追，但得知他们早已远去，也就算了。

　　所以，不存在临安不守、皇帝出逃、元军四出追赶的事实。

　　至于“由临安去台温沿海，临泽实为要冲”也不符事实。那时由临安经临泽去沿海道路还不畅通。据故乡老人们说，当时还没有夹溪岭，到明朝才有夹溪桥。宋高宗从临安出逃时，是由临安至绍兴，再至宁波，再至温州；文天祥从通州到温州也是走这条路的。既如此，在临泽发生战争的可能性并不存在。

　　至于“况以簪缨旧族，勲烈世家，羽驰文谢诸公兴勤王义旅”之说，也只能是一种设想。文指文天祥，为国事奔波，历尽艰险，曾被扣留于元军，逃回后继续从事军事斗争，活动范围主要在江西、福建和广东。谢指谢枋得，与文天祥同科进士，曾任江东提刑，江西招谕使，知信州，出兵抗元，城陷后流亡建阳，以卖卜、教书度日。后元朝逼其出仕，强制送往大都，绝食而死。在当时极为动乱的形势下，临泽周氏去信联络文、谢，要组织军队勤王，似无可能。即使真的曾经组织过“勤王义旅”，参与者只能是男人，家属是不可能去的，在平定之后也不会诛灭全家。

　　既然周继善先生给出的答案不符历史事实，应该另有说法。那么，我们能否在历史的大浪淘沙之后，从浑沌中把历史的真实捞出来，给疑案一个合理的解答？

　　我想到了历史大背景，想到了崖山海战，想到了杨镇龙和他的大兴国。

　　在南宋152年的岁月中，国人都是在屈辱和压抑中度过的。南宋像样的皇帝不多，在皇位上的大都匿怨忘亲、昏庸懦弱、不辨忠奸、好色信谗、荒淫无耻之徒。虽有可用的将相，可乘的机会，都一无所用。敲响宋朝丧钟的度宗在位时，向例召幸妃嫔，次日必诣阁门谢恩，书明月日。度宗朝，每日谢恩者多至三十多人。如此荒淫，别说理政，就是活下去都难，三十五岁就死了，留下三个4至8岁的小孩，就是后来的恭帝、端宗和祥兴帝，灭亡是必然的。面对国家和民族的生死存亡，宋朝的皇帝、皇后、太后们大多苟且活命，忍辱偷生，甘愿被劫去北国做亡国奴。宋军虽称软弱，但那些为中华传统文化所孕育出来的将士们却都视死如归。襄阳之围，宋军坚守了五年；常州之战，数千宋军战斗而死，只余6人，仍杀敌多人后壮烈殉国。文天祥被俘后，元朝许以宰相之位，劝他投降，他不为所动，后叫已投降的宋恭帝来劝他，也断然拒绝。李庭芝死守扬州，宋谢太后亲自来劝他投降，也被拒绝。他杀死元军使者，将劝降书焚于城上，更有一些将士在城破之后合家死难。不仅将士们如此，就是老百姓也比养尊处优的皇帝及皇亲国戚们表现得更有骨气，那些为儒家文化、乡土文化浸透，读书人多，文明程度高的村庄更加突出，像拥有24个进士的庆元县大济村，面对强敌就有“三不降”之说：“主降奴不降，男降女不降，老降少不降”，同仇敌忾，无所畏惧……

　　崖山之战，是终结南宋的一场最酷烈的大战。陆秀夫负幼主投海死，张世杰因飓风坏舟溺海而亡，风狂浪急，天昏地暗，宋朝终于画上句号，正式灭亡。但偏偏有一些忠臣义士，心总不死，不肯做元的臣民。至元17年(1280)，杜可用起兵抗元；至元20年(1283)，林桂方、赵良钤又起兵抗元；至元26年(1289)，更有杨镇龙起兵抗元，建大兴国。

　　以上所述，就是南宋的历史大趋势，与杨镇龙建大兴国的历史背景。

　　据志书记载，杨镇龙原籍宁海，幼习韬略，尚武功，宋末进士。元军陷临安后，与文天祥、谢叠山合兵抗元。后文天祥兵败坡岭，被元军所执，陆秀夫与张世杰又兵败崖山，南宋灭亡。杨镇龙即回宁海组织义军，继续进行抗元斗争。至元26年，入据玉山，驻军二十八都、二十五都(今万苍、玉峰、岭口等地)，杀马祭天，称大兴皇帝。以“皇帝恭应天命之宝”“扬国扬民威权法令之宝”两印为玉玺，号大兴国，封万某为右相，楼蒙才为左相，李继为参政，李祥为平章。国号安定，称是年为安定元年。号称大军二十万，兵分两路，一路由杨镇龙自率，破东阳，趋义乌，浙东大震；另一路由部将唐仲率领，攻新昌、天台，于新昌长潭大败元军，杀元将崔武德。元朝廷命谪婺州之储王瓮吉带与丞相哈莽岱领军镇压，与杨镇龙战于义乌，镇龙军溃败。瓮吉带又与浙东宣慰使富弼合兵，击败唐仲所率部，又攻破义军的根据地玉山。

　　民间有传说，说五丈岩边的“城里山”是大兴国根据地，是大兴国的皇城，山上营寨的遗迹都有。这未免荒谬，一个不大的山头怎能是号称二十万大军的大兴国的京城？“城里山”在夹溪南岸，由南向北突入溪中，西、北两面都是陡峭的岩壁，东面虽非岩壁，山势也很陡峻，只有西南方向有路可以进入。但进入山头之后，若敌人自西南方向来进攻，你进退无路，只能有死无生，谁会选择这样凶险之处驻军并作根据地？不过，这也许并非空穴来风，而是一个疑兵之计，在山头插些旗帜，造几个假的营寨，诱敌来进攻。在敌兵进入山头之后，从西南方发起进攻，敌人就有死无生了。

　　那么，大兴国的根据地，或者说它的国都应该在什么地方？

　　大兴国是要打天下的，号称有二十万大军，它的根据地应该有几个条件：首先，在地理形势上不能逼仄、闭塞，交通方便，在安全上有回旋余地；在物质资源供给上要有充分的条件，若四周人烟稀少，或者都是穷苦百姓，那是断然不行的；更重要的是当地的人文条件，当地的人是拥护你、支持你，与你同心同德，还是反对你、仇恨你？当地有没有在大节上与你一致，并有组织能力与号召能力的人物能给予帮助与支撑？从这些方面看，大兴国驻军于二十八都、二十五都，它的根据地，它的总部只能是在临泽。临泽既非闭塞的山区，也非毫无遮挡、一望无限的平原，地理形势上有回旋余地。人烟之稠，占地之广，财富之殷，又为玉山之首，而且还多读书之人，多书香门第，多朝廷命官，为正统文化和乡土文化所浸润的土地所孕育的周氏精英，在国家亡于外族之秋，怎能不是杨镇龙的坚强后盾，同心协力，共襄其成？所以大兴国的根据地在临泽是顺理成章的。而且临泽就在玉峰，玉峰一贯被认为是玉山的中心，茶场庙又往往是玉山地区一些大型活动的场所，故而可以推想，杨镇龙的杀马祭天、封印拜将，可能就是在茶场庙举行的。

　　那么，临泽又是如何消失的？上面说了那么多，最后还是得回归这个地方史上的疑案上来。

　　根据志书记载，瓮吉带的元军在义乌战败杨镇龙之后，又与浙东宜慰使富弼合兵，击败唐仲所率之部，攻破玉山。这说明，杨镇龙兵分两路去攻打东阳、义乌和新昌、天台时，还留有相当的兵力驻守玉山的根据地。在元军合力进攻玉山根据地时，仇人相见，分外眼红，双方都狠命撕杀，于是临泽被血洗了，曾经那么辉煌的望族名村也就灭绝了。成者为王，败者为寇，大兴国被视为“乱”，成为一种顾忌，不被提及，临泽也就消失得渺无踪影了。

　　冷兵器时代的战争，越是野蛮的一方，胜利的可能性越大，对文明的破坏越大，古村临泽被血洗、被灭绝，只是历史的一个小插曲而已。靖康之难，金兵南侵，江淮缺粮，金军不带粮食，以老百姓为军粮，称“两脚羊”；南宋期间，蒙古人围城遇到坚强抗争的，城破后都要屠城；崖山海战，南宋军民集体跳海殉国，次日海面浮尸十万。数十年的抗元战争，消耗了大量汉族最精英的人物，那些有血性、有骨气、有胆量的人被大面积地消灭，这更是对汉族的民族性格和中华文化的毁灭性打击。因此，在写完此文时，胸中也不禁涌起无限感慨。